Vamos a fugarnos, brevemente, de las tragedias. Vamos a olvidarnos de los diagnósticos lapidarios que nos llegan de todos lados, desde el estratega de la selección nacional de fut-bol hasta el presidente del colegio nacional de economistas, parece que el país necesita del milagro de un cambio radical pacífico aunque nadie quiere empezar a entrarle.
Vamos a los festejos del Centenario y del Bicentenario porque una de las reflexiones interesantes tiene que ver con los héroes, con el papel social que les tocó jugar, con lo que los hizo reaccionar a situaciones insostenibles y enarbolar algunas de esas demandas que podrían resolver esas broncas que parecía que no tenían forma de enderezarse.
De entrada tengo que reconocer que soy refractario a la historia nacional, en la escuela me enseñaron los nombres de algunos de esos héroes míticos con conductas y ropajes extraños, nunca entendí para qué servía aprenderse fechas, lugares en donde se habían realizado batallas y todo lo demás que caracteriza una historia acartonada con pírricas victorias y apabullantes derrotas. Esos héroes nacionales se me hacían igual de irreales que los dioses del Olimpo de la Grecia antigua.
Mi visión comenzó a cambiar a través del arte, una canción volvió a despertar la curiosidad aletargada con una estrofa que dice que “a los héroes se les recuerda sin llanto”, que cumplen una función social importante porque son ejemplos a seguir siempre y cuando se entiendan sus circunstancias históricas y la de sus pueblos y regiones, esa canción interpretada por Sara González, que ahora sé que es de la autoría de Eduardo Ramos, que se titula “Su nombre es pueblo” y cuya última parte dice: A los héroes/ se les recuerda sin llanto,/ se les recuerda en los brazos,/ se les recuerda en la tierra;/ y eso me hace pensar/ que no han muerto al final, /y que viven allí/ donde haya un hombre presto a luchar,/ a continuar. (http://www.cancioneros.com/nc/2902/0/su-nombre-es-pueblo-eduardo-ramos). Que habla de esos personajes homenajeados pero en realidad poco conocidos y menos apreciados, esos que parecen revivir y acompañar a los que rescatan esas banderas secuestradas por la corrupción, la desidia, el cinismo, la discriminación, la intolerancia, la delincuencia, la sinrazón de la miseria, de la ambición extrema y criminal.
La investigadora María Rosa Lojo hace un repaso de lo escrito sobre ¿Cómo se hacen los héroes? (Revista Ñ), por ejemplo, menciona que: “Los héroes emergen en los mitos de todas las tradiciones culturales, desde los comienzos de la imaginación humana… A través de ellos los distintos pueblos negocian con el mundo sus terrores y sus deseos y avanzan sobre lo desconocido”. Eso ya me gusta más y no lo enseñan en la escuela, esas personas que la historia singulariza no son los viejos ridículos y acartonados que aparecen caricaturizados solemnemente en estampitas y en los libros escolares, representan mucho más que eso y además proyectan su influencia sobre el futuro. Son acompañantes indispensables en estas luchas nuevas que algunos no encontramos relación con el pasado, precisamente por esa mala educación de una historia que ya pasó y que no hay necesidad de sacar de los libros.
El historiador Martín Kohan que examina este rollo de los héroes en la austral argentina, llega a la conclusión de que: “héroe nacional por excelencia no es el que no merece ninguna crítica, sino aquel que parece capaz de soportarlas y trascenderlas todas”.
No sólo los mexicanos padecemos de esa historia nacional escolarizada y aburrida, parece ser un mal latinoamericano producto de la necesidad de homogenizar y crear una identidad nacional, la receta parece repetirse por todos lados, más ahora que a nuestras autoridades escolares queretanas se les ocurrió que hay que hacer honores a la bandera cada semana, como si eso arreglara algo o contribuyera a cambiar esa historia que nos parece lejana e inútil, bueno, la receta es esta: “lectura de los hechos heroicos, efemérides del día, coro patriótico, himno a la bandera, conmemoración de todas las fechas patrias, visita al museo histórico, visita a todo tipo de monumentos y reliquias, retratos y cuadros de los héroes en las escuelas, concursos de composición, de lecturas y recitaciones de textos y temas patrióticos”. Como si la historia vuelta rutina y tarea escolar pudiera inspirar algo o servirle de ejemplo a alguien. Los rituales “patrióticos” apenas alcanzan para comenzar a construir una identidad colectiva, que no es algo menor, pero no suficiente, menos en un mundo globalizado donde las identidades culturales se desdibujan y se refugian en el “patrioterismo”.
Los héroes no son “personajes míticos ni figuras plenamente humanas instaladas en el mundo real, con sus intereses económicos y sus contradicciones, nuestros héroes reconocidos quedaron a la espera de un debate que en efecto se produjo en las últimas décadas, tanto de la mano de la novela histórica, como de la historiografía académica y de divulgación, para "humanizarlos" y reinsertarlos junto a los actores populares en los procesos históricos concretos. La novela contemporánea ha estado dispuesta a ver los claroscuros de los héroes tradicionales, a crear para las figuras del panteón establecido espacios de intimidad donde no se permitían o eran inexistentes… También se ha preocupado por develar otro lado en sombra: la participación histórica de las mujeres, no sólo como madres y esposas, ayudantes y oponentes de los héroes, sino como heroínas cofundadoras”.
Habría que aprovechar este Centenario y Bicentenario para recuperar a nuestros héroes, sacarlos de los panteones y de debajo de las lápidas para traerlos a una historia viva, más de nosotros y menos de los libros de texto, más de procesos sociales y menos de ritos semanales, más de luchas para reivindicar demandas de una población que busca vivir mejor y menos de una historia oficial que no nos dice nada. Habría que aprovechar para abrirle la puerta a héroes contemporáneos producto de esas luchas que han quedado enterrados en la “guerra sucia” de cualquier país de nuestro subcontinente. Como dice Eduardo Ramos: La muerte/ con su impecable función/ de artesana del sol,/ que hace héroes,/ que hace historia/ y nos cede un lugar/ para morir,/ en esta tierra,/ por el futuro.
sábado, 27 de febrero de 2010
viernes, 19 de febrero de 2010
ELLOS Y NOSOTROS
Ya tiene días pero las repercusiones siguen, y cómo no si es una situación que nos desborda, que nos hermana en la tragedia, que se nos acerca peligrosa e irremediablemente de no haber cambios radicales e inmediatos, después no se vale quejarse.
La semana anterior retumbó el mismo grito por todo el país y ojalá que su eco se siga oyendo por muchas más: todos somos Juárez, todos somos esa desgobernada ciudad y sus victimados habitantes, todos somos los agredidos por una guerra cuyos adversarios son cada vez más difíciles de diferenciar, todos somos Juárez porque nos duele la indiferencia, nos duele la injusticia, nos duele el cinismo, nos duele la incompetencia, nos duelen los muertos que son de todos, los “levantados” por uno u otro bando, los torturados porque nunca debiera haber razón para lastimar a otro; nos duelen los jóvenes con un presente destrozado y un futuro amenazante, nos duelen las madres que perdieron, en los instantes que dura una ráfaga, a sus hijos, algunos deportistas, algunos estudiantes de excelencia, todos hijos de alguien que no merecen lo que están sufriendo; nos duelen las declaraciones estúpidas que aseguran que si a alguien le pasa algo es porque de seguro se lo merece y que no vale la pena investigar.
Los daños de una estrategia incorrecta se elevan de forma inadmisible con cada día que pasa, lo peor es que se cuenta con experiencia en otros países que demuestran que lo que se hace aquí se hace mal, que sólo cuentan las apariencias y los juegos mediáticos. Nada funciona y lo estamos permitiendo.
Algunos creen que los temores, las incertidumbres, el terror se transmiten de persona a persona y de generación en generación. De eso trata una película peruana que está siendo reconocida internacionalmente por la forma artística de abordar algo tan terrible. Según la crónica del diario El Clarín y los espectadores que la hemos podido disfrutar no sin algo de asombro: “La violencia es el telón de fondo de la película de Claudia Llosa quien afirma que "La teta asustada" es la historia de una mujer, encarnada por Magaly Solier, "que hereda la guerra del cuerpo de su madre", que vive aterrorizada después de haber sido violada y transmite a su hija ese miedo a través de la leche materna. La cinta, producida en España y hablada en español y quechua, retrata el Perú de los años ochenta y noventa, cuando las violaciones fueron frecuentes en las zonas azotadas por los combates entre los grupos armados Sendero Luminoso y Túpac Amaru y las Fuerzas Armadas del país”. Lo que se ilustra es cómo los desastres sociales dejan sus huellas envenenadas muchos años después, cómo producen desajustes emocionales graves en los hijos de las víctimas directas e indirectas de conflictos que aparentemente se dieron por concluidos y que se cree que nunca podrán regresar. Por eso nuestras múltiples crisis no cesarán sus efectos cuando lleguen a solucionarse, si es que logramos solucionarlas, durarán generaciones de mexicanos asustados, entre pasmados e indiferentes, inmóviles, creyendo que el destino les jugó una mala pasada y que nacieron en el lugar y momento equivocados.
Dice Carlos Fuentes que él y muchos esperan que las cosas se puedan enderezar, pero que esto no dependerá de los actuales actores políticos, que surgirán algunos nuevos que ahora ni conocemos, que los mexicanos estamos llenos de impotencia y de esperanza, y que hay que aferrarse a la segunda, no dejarla morir.
Otro escritor apenas fallecido la semana pasada, que ha sido autor de culto de varias generaciones, el señor Jerome David Salinger, describe personajes paradójicos, de esos que no saben lo que quieren y cuando logran algo lo echan a perder, y sin embargo esa manera de escribir su libro más conocido y leído, “El cazador oculto” mejor conocido como “el guardián entre el centeno”, movió y cambió formas de pensar que parecían fijas, predeterminadas por largos años de pelear, a veces inútilmente, contra crisis económicas y sociales, contra sus efectos que rebasan lo inmediato.
También recordamos a un artista que se vuelve cada día más universal, el jamaiquino Robert Nesta Marley, mejor conocido con el abreviado Bob Marley, quien hiciera conocido el reggae jamaiquino y la cultura rastafari, con toda su carga de insatisfacción por la discriminación que vivía su pueblo, por la pobreza ancestral, por la falta de esperanzas. No se trataba sólo de bailar o de aprovechar un ritmo que se volvió hasta moda, había que cantar y con la letra potenciar el arte para hacer la denuncia y mover las conciencias, cambiar en algo una realidad cada vez más asfixiante.
Ya como conclusión, no nos conformemos esperando soluciones mágicas que no van a llegar, no se vale seguir creyendo que las buenas intenciones lo pueden todo, porque las cosas pueden empeorar; hay que denunciar públicamente, movilizarse, expresar la indignación por tantos muertos, por las injusticias, por la discriminación y el odio, por la desvergüenza de nuestros políticos, que sepan que aspiramos a vivir mejor y que vamos a hacer todo lo que esté a nuestro alcance para lograrlo, a pesar de ellos.
La semana anterior retumbó el mismo grito por todo el país y ojalá que su eco se siga oyendo por muchas más: todos somos Juárez, todos somos esa desgobernada ciudad y sus victimados habitantes, todos somos los agredidos por una guerra cuyos adversarios son cada vez más difíciles de diferenciar, todos somos Juárez porque nos duele la indiferencia, nos duele la injusticia, nos duele el cinismo, nos duele la incompetencia, nos duelen los muertos que son de todos, los “levantados” por uno u otro bando, los torturados porque nunca debiera haber razón para lastimar a otro; nos duelen los jóvenes con un presente destrozado y un futuro amenazante, nos duelen las madres que perdieron, en los instantes que dura una ráfaga, a sus hijos, algunos deportistas, algunos estudiantes de excelencia, todos hijos de alguien que no merecen lo que están sufriendo; nos duelen las declaraciones estúpidas que aseguran que si a alguien le pasa algo es porque de seguro se lo merece y que no vale la pena investigar.
Los daños de una estrategia incorrecta se elevan de forma inadmisible con cada día que pasa, lo peor es que se cuenta con experiencia en otros países que demuestran que lo que se hace aquí se hace mal, que sólo cuentan las apariencias y los juegos mediáticos. Nada funciona y lo estamos permitiendo.
Algunos creen que los temores, las incertidumbres, el terror se transmiten de persona a persona y de generación en generación. De eso trata una película peruana que está siendo reconocida internacionalmente por la forma artística de abordar algo tan terrible. Según la crónica del diario El Clarín y los espectadores que la hemos podido disfrutar no sin algo de asombro: “La violencia es el telón de fondo de la película de Claudia Llosa quien afirma que "La teta asustada" es la historia de una mujer, encarnada por Magaly Solier, "que hereda la guerra del cuerpo de su madre", que vive aterrorizada después de haber sido violada y transmite a su hija ese miedo a través de la leche materna. La cinta, producida en España y hablada en español y quechua, retrata el Perú de los años ochenta y noventa, cuando las violaciones fueron frecuentes en las zonas azotadas por los combates entre los grupos armados Sendero Luminoso y Túpac Amaru y las Fuerzas Armadas del país”. Lo que se ilustra es cómo los desastres sociales dejan sus huellas envenenadas muchos años después, cómo producen desajustes emocionales graves en los hijos de las víctimas directas e indirectas de conflictos que aparentemente se dieron por concluidos y que se cree que nunca podrán regresar. Por eso nuestras múltiples crisis no cesarán sus efectos cuando lleguen a solucionarse, si es que logramos solucionarlas, durarán generaciones de mexicanos asustados, entre pasmados e indiferentes, inmóviles, creyendo que el destino les jugó una mala pasada y que nacieron en el lugar y momento equivocados.
Dice Carlos Fuentes que él y muchos esperan que las cosas se puedan enderezar, pero que esto no dependerá de los actuales actores políticos, que surgirán algunos nuevos que ahora ni conocemos, que los mexicanos estamos llenos de impotencia y de esperanza, y que hay que aferrarse a la segunda, no dejarla morir.
Otro escritor apenas fallecido la semana pasada, que ha sido autor de culto de varias generaciones, el señor Jerome David Salinger, describe personajes paradójicos, de esos que no saben lo que quieren y cuando logran algo lo echan a perder, y sin embargo esa manera de escribir su libro más conocido y leído, “El cazador oculto” mejor conocido como “el guardián entre el centeno”, movió y cambió formas de pensar que parecían fijas, predeterminadas por largos años de pelear, a veces inútilmente, contra crisis económicas y sociales, contra sus efectos que rebasan lo inmediato.
También recordamos a un artista que se vuelve cada día más universal, el jamaiquino Robert Nesta Marley, mejor conocido con el abreviado Bob Marley, quien hiciera conocido el reggae jamaiquino y la cultura rastafari, con toda su carga de insatisfacción por la discriminación que vivía su pueblo, por la pobreza ancestral, por la falta de esperanzas. No se trataba sólo de bailar o de aprovechar un ritmo que se volvió hasta moda, había que cantar y con la letra potenciar el arte para hacer la denuncia y mover las conciencias, cambiar en algo una realidad cada vez más asfixiante.
Ya como conclusión, no nos conformemos esperando soluciones mágicas que no van a llegar, no se vale seguir creyendo que las buenas intenciones lo pueden todo, porque las cosas pueden empeorar; hay que denunciar públicamente, movilizarse, expresar la indignación por tantos muertos, por las injusticias, por la discriminación y el odio, por la desvergüenza de nuestros políticos, que sepan que aspiramos a vivir mejor y que vamos a hacer todo lo que esté a nuestro alcance para lograrlo, a pesar de ellos.
sábado, 6 de febrero de 2010
UN PASADO PARA NUESTRO FUTURO
No es por seguirle la corriente a las efemérides, tampoco a los festejos que se están quedando sin significado, es que este sí es importante porque el viernes celebramos el 5 de Febrero de hace 93 años. De ese 1917 que puso a Querétaro en el mapa posrevolucionario porque aquí se discutió, acordó y proclamó la Constitución, que con sus muchas contrahechuras posteriores y parches nos sigue rigiendo.
Como dicen los historiadores, esa Constitución no fue un retrato del país, que en esos momentos quedaba fragmentado, enfrentado en múltiples facciones y que necesitaba de un proyecto común para comenzar a pacificarse, se requería construir las instituciones que tuvieran como pretexto y fin hacer realidad las aspiraciones comunes, garantizar el reparto de tierras para que los campesinos quedaran protegidos de los latifundistas y recuperaran lo perdido durante décadas, había que asegurar los derechos y especificar las obligaciones de los obreros, había que acotar a los poderes que en los hechos, abusaban de un poder que nadie les había dado pero que sí habían arrebatado por la fuerza, por el miedo, por las amenazas y el sojuzgamiento cotidiano.
Tenía que discutirse y firmarse en Querétaro por su lugar privilegiado en el centro del país, porque esta ciudad había sido tomada por el ejército constitucionalista del general Venustiano Carranza y no por los villistas, zapatistas o las tropas de alguien más. Convocar a las distintas fuerzas revolucionarias en Querétaro fue una muestra de estrategia política, había inteligencia y visión de futuro, lo que ahora, 93 años después, brilla por su ausencia.
Hace falta un nuevo pacto social, el de 1917 se desfondó y necesita de una actualización histórica, plantear un nuevo modelo de país, antes no existía la globalización y sus terribles efectos, el orden mundial apenas estaba por cambiar y definirse, estamos hablando de las guerras mundiales y sus nuevos desequilibrios, de la nefasta guerra fría, de un desperdiciado poder unipolar que se rindió a las fuerzas económicas que no ha sabido controlar.
Nuestro panorama mexicano sigue mostrando algunas de las muchas carencias y retrocesos, desfilaron por las calles de un estado vecino, Michoacán, seres humanos flagelados, torturados, maltratados sin posibilidad alguna de defenderse, que fueron “castigados” por una parte del crimen organizado que está más que dispuesto a tomar las funciones de policía y juez con tal de que nadie les dispute el territorio, que prometen protección contra los delincuentes menores y casuales con tal de asegurar que en esos lugares ellos manden, que gobiernen sin marco legal alguno y sin contrapesos, por la pura fuerza y por la incapacidad de los gobiernos para hacer cumplir las leyes. Jóvenes fueron masacrados en Ciudad Juárez en una fiesta, mientras nuestro presidente justificó la matanza, 48 horas después, arguyendo un pleito de pandillas.
Otra contrahechura, develada por una instancia producto de esos afanes revolucionarios y constitucionales, la secretaría de educación pública publicó los resultados de un estudio donde encuentra que: Cuatro de cada diez profesionistas en México trabaja en una actividad que no está ligada a la carrera que estudió; pero quienes terminan buscando un ingreso como taxista o vigilante son los antropólogos, etnólogos, arqueólogos, historiadores, geógrafos, geólogos, agrónomos o ingenieros químicos industriales… El subsecretario de Educación Superior, Rodolfo Tuirán, explicó que ante la crisis económica, que el año pasado dejó sin empleo a más de 400 mil profesionistas, algunos se vieron obligados a obtener un ingreso como operador de transporte o en tareas de protección y vigilancia… no es extraño que en nuestro país una persona sin estudios o que no terminó la primaria tenga más oportunidades de encontrar un empleo que un profesionista. Pésimo mensaje para nuestros niños y jóvenes.
Se habla de reforma laboral pero no de reforma empresarial, se habla de reforma política que por abrirse el tema en un momento inoportuno puede provocar lo contrario de lo que se pretende: “más partidocracia” más pragmatismo, menos apego a los principios, un perfil ideológico desdibujado y menos representatividad ante esos poderes fácticos que cada vez ganan más espacio aunque jueguen, ya no en los límites de la legalidad, sino en la ilegalidad declarada y descarada.
Se confunden las libertades propias de un país sumergido cada vez más en la pluralidad y la diversidad, con una uniformidad impuesta por la culpa y el castigo. Podríamos seguir bordando sobre el mismo tema, las crisis mexicanas, no sólo las económicas, amenazan con volverse permanentes porque casi nadie parece hacer algo para detenerlas y corregir el rumbo. Pero basta por hoy, que cada quien piense en lo que le toca hacer para ser más solidario, respetuoso de lo que creen o no creen los demás, congruente con lo que piensa, dice y practica; dispuesto a convencer y no a imponer.
Un apunte final que no se puede dejar pasar, en la memoria histórica del Colegio de Bachilleres (COBAQ) publicada con motivo del 25 aniversario de esa institución educativa, la mezquindad impidió se reconociera la importancia de personajes como Bárbara Leticia Ruiz Barrios, de las fundadoras de ese sistema y de su Plantel 1. Aunque sea por este medio que sepa que muchos valoran lo que otros se empeñan en querer borrar de la historia.
Como dicen los historiadores, esa Constitución no fue un retrato del país, que en esos momentos quedaba fragmentado, enfrentado en múltiples facciones y que necesitaba de un proyecto común para comenzar a pacificarse, se requería construir las instituciones que tuvieran como pretexto y fin hacer realidad las aspiraciones comunes, garantizar el reparto de tierras para que los campesinos quedaran protegidos de los latifundistas y recuperaran lo perdido durante décadas, había que asegurar los derechos y especificar las obligaciones de los obreros, había que acotar a los poderes que en los hechos, abusaban de un poder que nadie les había dado pero que sí habían arrebatado por la fuerza, por el miedo, por las amenazas y el sojuzgamiento cotidiano.
Tenía que discutirse y firmarse en Querétaro por su lugar privilegiado en el centro del país, porque esta ciudad había sido tomada por el ejército constitucionalista del general Venustiano Carranza y no por los villistas, zapatistas o las tropas de alguien más. Convocar a las distintas fuerzas revolucionarias en Querétaro fue una muestra de estrategia política, había inteligencia y visión de futuro, lo que ahora, 93 años después, brilla por su ausencia.
Hace falta un nuevo pacto social, el de 1917 se desfondó y necesita de una actualización histórica, plantear un nuevo modelo de país, antes no existía la globalización y sus terribles efectos, el orden mundial apenas estaba por cambiar y definirse, estamos hablando de las guerras mundiales y sus nuevos desequilibrios, de la nefasta guerra fría, de un desperdiciado poder unipolar que se rindió a las fuerzas económicas que no ha sabido controlar.
Nuestro panorama mexicano sigue mostrando algunas de las muchas carencias y retrocesos, desfilaron por las calles de un estado vecino, Michoacán, seres humanos flagelados, torturados, maltratados sin posibilidad alguna de defenderse, que fueron “castigados” por una parte del crimen organizado que está más que dispuesto a tomar las funciones de policía y juez con tal de que nadie les dispute el territorio, que prometen protección contra los delincuentes menores y casuales con tal de asegurar que en esos lugares ellos manden, que gobiernen sin marco legal alguno y sin contrapesos, por la pura fuerza y por la incapacidad de los gobiernos para hacer cumplir las leyes. Jóvenes fueron masacrados en Ciudad Juárez en una fiesta, mientras nuestro presidente justificó la matanza, 48 horas después, arguyendo un pleito de pandillas.
Otra contrahechura, develada por una instancia producto de esos afanes revolucionarios y constitucionales, la secretaría de educación pública publicó los resultados de un estudio donde encuentra que: Cuatro de cada diez profesionistas en México trabaja en una actividad que no está ligada a la carrera que estudió; pero quienes terminan buscando un ingreso como taxista o vigilante son los antropólogos, etnólogos, arqueólogos, historiadores, geógrafos, geólogos, agrónomos o ingenieros químicos industriales… El subsecretario de Educación Superior, Rodolfo Tuirán, explicó que ante la crisis económica, que el año pasado dejó sin empleo a más de 400 mil profesionistas, algunos se vieron obligados a obtener un ingreso como operador de transporte o en tareas de protección y vigilancia… no es extraño que en nuestro país una persona sin estudios o que no terminó la primaria tenga más oportunidades de encontrar un empleo que un profesionista. Pésimo mensaje para nuestros niños y jóvenes.
Se habla de reforma laboral pero no de reforma empresarial, se habla de reforma política que por abrirse el tema en un momento inoportuno puede provocar lo contrario de lo que se pretende: “más partidocracia” más pragmatismo, menos apego a los principios, un perfil ideológico desdibujado y menos representatividad ante esos poderes fácticos que cada vez ganan más espacio aunque jueguen, ya no en los límites de la legalidad, sino en la ilegalidad declarada y descarada.
Se confunden las libertades propias de un país sumergido cada vez más en la pluralidad y la diversidad, con una uniformidad impuesta por la culpa y el castigo. Podríamos seguir bordando sobre el mismo tema, las crisis mexicanas, no sólo las económicas, amenazan con volverse permanentes porque casi nadie parece hacer algo para detenerlas y corregir el rumbo. Pero basta por hoy, que cada quien piense en lo que le toca hacer para ser más solidario, respetuoso de lo que creen o no creen los demás, congruente con lo que piensa, dice y practica; dispuesto a convencer y no a imponer.
Un apunte final que no se puede dejar pasar, en la memoria histórica del Colegio de Bachilleres (COBAQ) publicada con motivo del 25 aniversario de esa institución educativa, la mezquindad impidió se reconociera la importancia de personajes como Bárbara Leticia Ruiz Barrios, de las fundadoras de ese sistema y de su Plantel 1. Aunque sea por este medio que sepa que muchos valoran lo que otros se empeñan en querer borrar de la historia.
jueves, 28 de enero de 2010
EL DESASTRE Y EL NEGOCIO
Joaquín Córdova Rivas
Vivimos diferente, a un ritmo que por su velocidad nos hace tropezar continuamente, pero seguimos pensando como si nada hubiera cambiado. Nos aferramos a moldes o paradigmas rebasados y en lugar de construir formas nuevas de ver este mundo nuevo queremos retroceder en la historia en la búsqueda de falsas seguridades, muchas interpretaciones que ya habíamos desechado, porque no servían para ubicarnos en nuestra vida, las estamos reciclando.
Por ejemplo, la primera reacción que desató la agresión brutal sufrida por el futbolista paraguayo Salvador Cabañas fue la de culparlo, como si no tuviera derecho a desvelarse, a divertirse junto con la parte de su familia que está en este país –su esposa y cuñado—, a asistir a un lugar que debiera garantizar su seguridad y la de sus acompañantes, supervisado por una autoridad que trabaja para todos. Regresamos al viejo esquema de “si le pasó algo fue porque se lo merece”, “quien le manda andar a esas horas en un bar”, “seguramente a esa hora no estaba rezando el rosario”, en resumen: él tiene la culpa. Como si hubiera horas para portarse bien y horas para portarse mal, sin entender que vivir en sociedad sin dañar a alguien, sin cometer delito alguno, viviendo y dejando vivir, no requiere de la supervisión de las autoproclamadas “buenas conciencias” que todo se lo achacan a fuerzas sobrenaturales que castigan a otros porque no los premian a ellos.
La difusión de la fotografía de esta víctima de la sinrazón y la violencia, tirado en el piso, sangrando, va más allá del interés de informar, se están violentando derechos de las personas con el mero pretexto de la oportunidad, de elevar la audiencia –el rating—de los morbosos que no se satisfacen con nada.
En el mediano plazo la rutina nos vuelve insensibles, nos acostumbramos a las escenas sangrientas, al recuento de víctimas, a la repetición sin fin de los edificios derrumbados, de los mutilados, de los que pelean a muerte un pedazo de comida, un techo, una oportunidad para sobrevivir.
Por eso es tiempo de hablar de Haití, porque la emergencia va para largo y en unas cuantas semanas o días ya no será noticia. Porque nuestra forma de vida necesita de nuevos desastres para mantenernos entretenidos y para que el sistema económico siga aprovechándolos para mantenerse como el único posible, a pesar de sus efectos.
Comencemos por lo básico, ahora sabemos que según Roberto Soca y su libro La fascinante historia de las palabras los naturales del lugar, los taínos, llamaban a esa isla Ayití que significa “tierra de las altas montañas” o “la montaña sobre el mar”, también que fue la primera región de nuestra América que logró su independencia, que a pesar de tal antecedente ha sido explotada por otros países y por tiranos propios y extraños, incluso fue protectorado norteamericano por varios lustros y tampoco le fue bien. Así que reciclar esa idea quizás no sea lo mejor, a pesar de la situación actual.
El desastre haitiano no tiene nada que ver con el color de su piel, con sus rituales religiosos, con su origen africano o con la mala suerte, es más, su futuro estará determinado por modelos de globalización sobre los que no tienen influencia alguna, para su mayor desgracia.
Ante la parsimonia de los científicos sociales occidentales, los países que padecieron por décadas el “socialismo real” con su cauda de asesinatos e intolerancias y que, se supondría, estarían profundamente agradecidos con el neoliberalismo capitalista que los liberó, son los que están produciendo las teorías y críticas más interesantes. El filósofo esloveno Slavoj Zizek (Diario El Clarín La crisis vivida como electroshock) intenta una forma diferente de pensar las cosas, de interpretarlas, sin perder y sin renegar de su pasado, sino tomándolo como trampolín para no quedarse sin piso. El panorama que percibe es espeluznante porque desnuda las falsas ayudas y los verdaderos intereses que encubren. Por ejemplo, hace una comparación interesante con información disponible en los medios de comunicación pero que pocos relacionan: “La crisis financiera hizo imposible ignorar la flagrante irracionalidad del capitalismo global. Basta con comparar los 700.000 millones de dólares que se destinaron a la estabilización del sistema bancario tan sólo en los Estados Unidos con el hecho de que, de los 22.000 millones de dólares que los países más ricos iban a destinar a la ayuda a la agricultura de los países más pobres en este año de crisis de alimentos, sólo se aportaron 2.200 millones. La culpa de esa crisis de alimentos no puede atribuirse a los sospechosos habituales como la corrupción, la ineficiencia y el intervencionismo estatal de los países del Tercer Mundo. Al contrario, depende de manera directa de la globalización de la agricultura (…) el vertiginoso aumento del precio de los granos (producto también de su uso para la producción de biocombustibles) de los últimos años ya dio lugar a hambrunas en países, de Haití a Etiopía.”
Según Zizek y algunos otros pensadores, el sistema económico actual se beneficia hasta de los desastres, por eso, según esta lógica, la presencia de más de 10 mil marines estadunidenses y tan sólo 600 médicos y rescatistas de la misma nacionalidad en Haití no es casualidad ni coincidencia. Seguramente detrás de ellos aparecerán los grandes conglomerados empresariales prestos para usar el dinero de la ayuda internacional para pagarse sus servicios en seguridad, construcción de viviendas, asesorías para realizar elecciones, para invertir en los campos o lo que sea, o para prestar dinero para que sigan pagando su deuda externa; ya lo hicieron con Irak y lo harán con quien se deje.
Eso no significa que se deje de ayudar, sino que la ayuda llegue a quienes la necesitan sin que otros busquen hacer negocio, hay que recordar que a pedido de la ONU nuestro país y de nuestros impuestos aportó 8 millones de dólares, además de lo enviado en especie y de los voluntarios que hicieron lo que pudieron.
Otra globalización tomaría la pobreza, el cambio climático, la falta creciente de agua, alimentos, educación, salud, empleos y salarios dignos como problemas a resolver por todos, de forma solidaria, pero dejaríamos de ser humanos, al menos como nos conocemos ahora.
Vivimos diferente, a un ritmo que por su velocidad nos hace tropezar continuamente, pero seguimos pensando como si nada hubiera cambiado. Nos aferramos a moldes o paradigmas rebasados y en lugar de construir formas nuevas de ver este mundo nuevo queremos retroceder en la historia en la búsqueda de falsas seguridades, muchas interpretaciones que ya habíamos desechado, porque no servían para ubicarnos en nuestra vida, las estamos reciclando.
Por ejemplo, la primera reacción que desató la agresión brutal sufrida por el futbolista paraguayo Salvador Cabañas fue la de culparlo, como si no tuviera derecho a desvelarse, a divertirse junto con la parte de su familia que está en este país –su esposa y cuñado—, a asistir a un lugar que debiera garantizar su seguridad y la de sus acompañantes, supervisado por una autoridad que trabaja para todos. Regresamos al viejo esquema de “si le pasó algo fue porque se lo merece”, “quien le manda andar a esas horas en un bar”, “seguramente a esa hora no estaba rezando el rosario”, en resumen: él tiene la culpa. Como si hubiera horas para portarse bien y horas para portarse mal, sin entender que vivir en sociedad sin dañar a alguien, sin cometer delito alguno, viviendo y dejando vivir, no requiere de la supervisión de las autoproclamadas “buenas conciencias” que todo se lo achacan a fuerzas sobrenaturales que castigan a otros porque no los premian a ellos.
La difusión de la fotografía de esta víctima de la sinrazón y la violencia, tirado en el piso, sangrando, va más allá del interés de informar, se están violentando derechos de las personas con el mero pretexto de la oportunidad, de elevar la audiencia –el rating—de los morbosos que no se satisfacen con nada.
En el mediano plazo la rutina nos vuelve insensibles, nos acostumbramos a las escenas sangrientas, al recuento de víctimas, a la repetición sin fin de los edificios derrumbados, de los mutilados, de los que pelean a muerte un pedazo de comida, un techo, una oportunidad para sobrevivir.
Por eso es tiempo de hablar de Haití, porque la emergencia va para largo y en unas cuantas semanas o días ya no será noticia. Porque nuestra forma de vida necesita de nuevos desastres para mantenernos entretenidos y para que el sistema económico siga aprovechándolos para mantenerse como el único posible, a pesar de sus efectos.
Comencemos por lo básico, ahora sabemos que según Roberto Soca y su libro La fascinante historia de las palabras los naturales del lugar, los taínos, llamaban a esa isla Ayití que significa “tierra de las altas montañas” o “la montaña sobre el mar”, también que fue la primera región de nuestra América que logró su independencia, que a pesar de tal antecedente ha sido explotada por otros países y por tiranos propios y extraños, incluso fue protectorado norteamericano por varios lustros y tampoco le fue bien. Así que reciclar esa idea quizás no sea lo mejor, a pesar de la situación actual.
El desastre haitiano no tiene nada que ver con el color de su piel, con sus rituales religiosos, con su origen africano o con la mala suerte, es más, su futuro estará determinado por modelos de globalización sobre los que no tienen influencia alguna, para su mayor desgracia.
Ante la parsimonia de los científicos sociales occidentales, los países que padecieron por décadas el “socialismo real” con su cauda de asesinatos e intolerancias y que, se supondría, estarían profundamente agradecidos con el neoliberalismo capitalista que los liberó, son los que están produciendo las teorías y críticas más interesantes. El filósofo esloveno Slavoj Zizek (Diario El Clarín La crisis vivida como electroshock) intenta una forma diferente de pensar las cosas, de interpretarlas, sin perder y sin renegar de su pasado, sino tomándolo como trampolín para no quedarse sin piso. El panorama que percibe es espeluznante porque desnuda las falsas ayudas y los verdaderos intereses que encubren. Por ejemplo, hace una comparación interesante con información disponible en los medios de comunicación pero que pocos relacionan: “La crisis financiera hizo imposible ignorar la flagrante irracionalidad del capitalismo global. Basta con comparar los 700.000 millones de dólares que se destinaron a la estabilización del sistema bancario tan sólo en los Estados Unidos con el hecho de que, de los 22.000 millones de dólares que los países más ricos iban a destinar a la ayuda a la agricultura de los países más pobres en este año de crisis de alimentos, sólo se aportaron 2.200 millones. La culpa de esa crisis de alimentos no puede atribuirse a los sospechosos habituales como la corrupción, la ineficiencia y el intervencionismo estatal de los países del Tercer Mundo. Al contrario, depende de manera directa de la globalización de la agricultura (…) el vertiginoso aumento del precio de los granos (producto también de su uso para la producción de biocombustibles) de los últimos años ya dio lugar a hambrunas en países, de Haití a Etiopía.”
Según Zizek y algunos otros pensadores, el sistema económico actual se beneficia hasta de los desastres, por eso, según esta lógica, la presencia de más de 10 mil marines estadunidenses y tan sólo 600 médicos y rescatistas de la misma nacionalidad en Haití no es casualidad ni coincidencia. Seguramente detrás de ellos aparecerán los grandes conglomerados empresariales prestos para usar el dinero de la ayuda internacional para pagarse sus servicios en seguridad, construcción de viviendas, asesorías para realizar elecciones, para invertir en los campos o lo que sea, o para prestar dinero para que sigan pagando su deuda externa; ya lo hicieron con Irak y lo harán con quien se deje.
Eso no significa que se deje de ayudar, sino que la ayuda llegue a quienes la necesitan sin que otros busquen hacer negocio, hay que recordar que a pedido de la ONU nuestro país y de nuestros impuestos aportó 8 millones de dólares, además de lo enviado en especie y de los voluntarios que hicieron lo que pudieron.
Otra globalización tomaría la pobreza, el cambio climático, la falta creciente de agua, alimentos, educación, salud, empleos y salarios dignos como problemas a resolver por todos, de forma solidaria, pero dejaríamos de ser humanos, al menos como nos conocemos ahora.
lunes, 28 de diciembre de 2009
MÁS INTOLERANCIA
Por si los problemas económicos y del combate a la delincuencia organizada fueran pocos, estamos observando una polarización social inducida por esos poderes que se resisten a perder parte de su influencia terrenal, aunque se ostenten como divinos.
El motivo parece una tontería, el reconocimiento legal a uniones entre personas que son consensuadas, es decir, no forzadas porque tienen como requisito la aceptación mutua y además, y quizás más importante, una base afectuosa o amorosa.
El matrimonio por amor es un producto tardío de nuestras civilizaciones, antes eran por simple conveniencia y esos autores sociales, esas iglesias legitimaban las uniones, no dudaban lo más mínimo en celebrar matrimonios (de esos de hasta que la muerte los separe) aunque los contrayentes estuvieran en contra, aunque no se quisieran, aunque se odiaran mutuamente, total, el tiempo, la costumbre y la convivencia forzada harían surgir el amor (a eso ahora le llamamos el síndrome de Estocolmo, que aparece en casos de personas que son retenidas en contra de su voluntad sujetas a abusos cotidianos y terminan estableciendo relaciones de afecto con sus captores, creo que no es necesario recordar los casos emblemáticos de Patricia Hearst o de las rehenes colombianas que hasta tuvieron hijos con los supuestos guerrilleros que tenían como principal tarea evitar que se escaparan). Pero no todos terminan así, generalmente son larguísimas batallas donde el odio, las agresiones y el uso de los hijos como armas psicológicas vuelven un infierno lo que debiera ser una vida dedicada al desarrollo personal, familiar y social, pero si las cosas empiezan mal casi siempre terminan mal.
También vale la pena traer a la memoria que antes de ese romanticismo que la literatura elevara a la categoría de arte, los señores feudales eran los que aprobaban o no las uniones entre sus siervos, uniones que debían tener como principal tarea incrementar la producción del feudo, el establecer ligas con otros feudos que redundaran en el beneficio económico y en el poderío militar. El amor era un estorbo, algo que debía evitarse.
Nuestras iglesias cristianas crecieron y tomaron fuerza en ese entorno, si alguna vez creyeron en el amor como algo importante en las relaciones humanas, durante tanto siglos de conveniencia se les olvidó hasta parecerles algo aberrante, por eso su oposición cruenta a las leyes de reforma en nuestro país y a las otras leyes, en otros países, que les impidieron ser los únicos en sancionar esas uniones entre seres humanos y que se cristalizaban en la capacidad de adquirir derechos civiles, como heredar, como ser reconocidos legalmente para ejercer la patria potestad sobre la descendencia, para adoptar, para asegurar a la pareja en los sistemas de salud y demás a los que estamos acostumbrados.
Historiadores como Enrique Krauze ubican el llamado “derecho de pernada”, es decir, a ese abuso que se consentía por las autoridades civiles y eclesiásticas incluso en tiempos tan recientes como los del hacendado prerevolucionario que ejercía contra el personal femenino que tenían a su servicio. El derecho a un matrimonio fundado en el amor ha tenido que ser ganado por una ciudadanía heredera de los derechos universales que detonaron la Revolución Francesa, no es un invento de las iglesias, se ha logrado a pesar de ellas.
El reconocimiento de las sociedades de convivencia antes y de los matrimonios entre seres humanos basadas en el afecto y el amor ahora, parecen un paso lógico, en el primer caso hay que reconocer a esos modelos de familia diferentes a las tradicional y que han sido forzadas por un modelo económico que considera todo (hasta el amor) como una mercancía, por eso no les resulta extraño que ya existan miles de núcleos familiares donde sólo la presencia femenina está presente porque los hombres han tenido que emigrar a buscar el trabajo y el ingreso que en su tierra no tienen (aquí habría que criticar y sancionar a esas autoridades que no han sido capaces de construir un modelo económico alternativo, en lugar de irse por lo fácil y hablar mal de la moral o de la pérdida de costumbres que, como siempre, responden a un entorno social y económico específico). En el segundo, hay que reconocer una diversidad que se ha tratado de ocultar, que se señala y discrimina hasta extremos difíciles de entender, hay que legitimar el amor como razón necesaria (aunque quizás no suficiente) para formar un núcleo familiar en donde todos sus integrantes colaboren en el desarrollo de todos.
El embate dirigido no contra una legislación que simplemente reconoce y reglamenta lo existente, sino contra una de las muchas minorías que muestran la diversidad humana, es un botón más de intolerancia, de ganas de fastidiar al prójimo argumentando que se hace por su bien.
El motivo parece una tontería, el reconocimiento legal a uniones entre personas que son consensuadas, es decir, no forzadas porque tienen como requisito la aceptación mutua y además, y quizás más importante, una base afectuosa o amorosa.
El matrimonio por amor es un producto tardío de nuestras civilizaciones, antes eran por simple conveniencia y esos autores sociales, esas iglesias legitimaban las uniones, no dudaban lo más mínimo en celebrar matrimonios (de esos de hasta que la muerte los separe) aunque los contrayentes estuvieran en contra, aunque no se quisieran, aunque se odiaran mutuamente, total, el tiempo, la costumbre y la convivencia forzada harían surgir el amor (a eso ahora le llamamos el síndrome de Estocolmo, que aparece en casos de personas que son retenidas en contra de su voluntad sujetas a abusos cotidianos y terminan estableciendo relaciones de afecto con sus captores, creo que no es necesario recordar los casos emblemáticos de Patricia Hearst o de las rehenes colombianas que hasta tuvieron hijos con los supuestos guerrilleros que tenían como principal tarea evitar que se escaparan). Pero no todos terminan así, generalmente son larguísimas batallas donde el odio, las agresiones y el uso de los hijos como armas psicológicas vuelven un infierno lo que debiera ser una vida dedicada al desarrollo personal, familiar y social, pero si las cosas empiezan mal casi siempre terminan mal.
También vale la pena traer a la memoria que antes de ese romanticismo que la literatura elevara a la categoría de arte, los señores feudales eran los que aprobaban o no las uniones entre sus siervos, uniones que debían tener como principal tarea incrementar la producción del feudo, el establecer ligas con otros feudos que redundaran en el beneficio económico y en el poderío militar. El amor era un estorbo, algo que debía evitarse.
Nuestras iglesias cristianas crecieron y tomaron fuerza en ese entorno, si alguna vez creyeron en el amor como algo importante en las relaciones humanas, durante tanto siglos de conveniencia se les olvidó hasta parecerles algo aberrante, por eso su oposición cruenta a las leyes de reforma en nuestro país y a las otras leyes, en otros países, que les impidieron ser los únicos en sancionar esas uniones entre seres humanos y que se cristalizaban en la capacidad de adquirir derechos civiles, como heredar, como ser reconocidos legalmente para ejercer la patria potestad sobre la descendencia, para adoptar, para asegurar a la pareja en los sistemas de salud y demás a los que estamos acostumbrados.
Historiadores como Enrique Krauze ubican el llamado “derecho de pernada”, es decir, a ese abuso que se consentía por las autoridades civiles y eclesiásticas incluso en tiempos tan recientes como los del hacendado prerevolucionario que ejercía contra el personal femenino que tenían a su servicio. El derecho a un matrimonio fundado en el amor ha tenido que ser ganado por una ciudadanía heredera de los derechos universales que detonaron la Revolución Francesa, no es un invento de las iglesias, se ha logrado a pesar de ellas.
El reconocimiento de las sociedades de convivencia antes y de los matrimonios entre seres humanos basadas en el afecto y el amor ahora, parecen un paso lógico, en el primer caso hay que reconocer a esos modelos de familia diferentes a las tradicional y que han sido forzadas por un modelo económico que considera todo (hasta el amor) como una mercancía, por eso no les resulta extraño que ya existan miles de núcleos familiares donde sólo la presencia femenina está presente porque los hombres han tenido que emigrar a buscar el trabajo y el ingreso que en su tierra no tienen (aquí habría que criticar y sancionar a esas autoridades que no han sido capaces de construir un modelo económico alternativo, en lugar de irse por lo fácil y hablar mal de la moral o de la pérdida de costumbres que, como siempre, responden a un entorno social y económico específico). En el segundo, hay que reconocer una diversidad que se ha tratado de ocultar, que se señala y discrimina hasta extremos difíciles de entender, hay que legitimar el amor como razón necesaria (aunque quizás no suficiente) para formar un núcleo familiar en donde todos sus integrantes colaboren en el desarrollo de todos.
El embate dirigido no contra una legislación que simplemente reconoce y reglamenta lo existente, sino contra una de las muchas minorías que muestran la diversidad humana, es un botón más de intolerancia, de ganas de fastidiar al prójimo argumentando que se hace por su bien.
jueves, 17 de diciembre de 2009
PROSPECTIVA 2010
Joaquín Córdova Rivas
La propuesta parecía atractiva pero en algo frustrante. Hacer un número monográfico sobre lo que se espera el próximo año suena más a tarea de adivinos y charlatanes que una cosa seria, pero la tentación por siquiera hacer el intento tampoco es despreciable, así que caigamos en la provocación.
Y es que según el diccionario de la Real Academia Española la palabra prospectiva viene del latín prospicere que significa mirar, pero no es cualquier mirada, no es al menos la del voyeur, palabra francesa que designa a quienes gustan de mirar a personas en situaciones íntimas o eróticas, sino las del curioso que armado de sus conocimientos y experiencias intenta hacer un “Conjunto de análisis y estudios realizados con el fin de explorar o de predecir el futuro, en una determinada materia”. Allí está el intríngulis del asunto, hay que mirar al futuro.
Usted amable lector estará de acuerdo que ninguno de los sentidos con que nos dotó la naturaleza sirve para ver tan lejos en el tiempo, las herramientas tendrán que ser otras, quizás las enlistadas antes, los conocimientos y las experiencias, pero esas sirven para hacer posmoniciones, es decir, para saber lo que ya pasó; para las premoniciones hay que agregar la imaginación.
Comencemos pues. La producción de Magazine Televisión consultó a la ciudadanía sobre lo que espera en los últimos tres años de la administración de Felipe Calderón, las respuestas, como es lógico, fueron variadas y algunas hasta divertidas, se me ocurrió imaginarme qué podría haber respondido si alguien se hubiera tomado la molestia de preguntarme ¿Qué espera del gobierno de Felipe Calderón? Respuesta: que se termine. Tenemos pues, una primera predicción: nos la vamos a pasar el 2010 en la batalla por encontrarle pies y cabeza a la propuesta de reforma política del ejecutivo federal, porque de alguna manera tiene que encarar la difícil tarea de festejar el bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución; siendo ideológicamente contrario a esos movimientos sociales hay que centrar la atención en cambios que busquen deshacer el monopolio de la representación política de los partidos, pero eso no podrá hacerse desde el Congreso, las cúpulas partidistas no se van a suicidar teniendo la mirada y la ambición puestas en el 2012, porque si los festejos mencionados se ponen a bordar sobre esas viejas demandas y anhelos capaz que los resucitan y eso es impensable para un partido de derecha de los antigüitos. Cosa diferente pudiera suceder si la reforma propuesta fuera dirigida a la ciudadanía en su conjunto, a sus organizaciones sociales, apostando a la movilización pero ¿cómo se hace eso metidos en una guerra contra el narco que se libra en las calles y con las fuerzas armadas fuera de los cuarteles?
Aún así algunos de los poderes fácticos, que se refieren según el diccionario mencionado a: “El que se ejerce en la sociedad al margen de las instituciones legales, en virtud de la capacidad de presión o autoridad que se posee; p. ej., la banca, la Iglesia, la prensa”. Tendrán que ceder terreno debido al excesivo desgaste y abuso de su poder extralegal. Ya se está viendo el alto costo político que tiene mantener al duopolio televisivo, o las modificaciones a las constituciones de los estados que imponen creencias religiosas a todos, o los altísimos costos de las prácticas agiotistas de nuestro sistema bancario. Si no tienen la sensibilidad para retroceder corren el riesgo de que otro poder los sustituya completamente ¿el ejército?
Pocas figuras sociales destacan en el firmamento opaco y mediocre mexicano, de los que seguirán aprovechando los reflectores por ser considerado como una voz diferente seguirá siendo: el rector de la UNAM, que ya escogió las batallas en que sabe que puede ganar, la primera, la propuesta de un proyecto de Nación (así, con mayúsculas) aprovechando la riqueza cultural y científica que contiene una Universidad Nacional bien posicionada internacionalmente. La segunda, enmarcada en la anterior pero que merece una consideración aparte, el deslinde del que podría despegar como el único proyecto visible y “exitoso” del calderonismo, las reformas integrales a la Educación Básica (RIEB) y a la Educación Media Superior (RIEMS) y su apuesta por una educación basada en “competencias”. Ambas con un soporte único y fácil de tirar, la prueba ENLACE.
Lo queretano resulta más fácil de adivinar. Terminará la “luna de miel” de los ciudadanos con el nuevo gobierno, no gracias a la actividad opositora del resto de las fuerzas políticas que buscan acomodarse al cambio en los colores y en la redacción de los lemas, sino por el afán revanchista de algunos priistas que se vieron desplazados 12 años de las definiciones y los negocios. Se ve difícil un ataque directo a la figura del gobernador lo que hace más fácil pegarle a alguno de sus inexpertos colaboradores o a alguno de los viejos que no se han percatado que las cosas no pueden ser como antes, aunque su cerebro y sus deseos les digan lo contrario. Predecir una desilusión ciudadana total es casi imposible, los desastres que dejaron las administraciones panistas dan mucha ventaja, pero si no se ventilan se pueden revertir, por eso hay que escarmentar en algunos que resulten representativos por lo desastroso de su gestión ¿qué le parecen los ex de la CEA y de obras públicas estatales?
Las presiones sobre el sistema educativo estatal serán brutales, principalmente en educación media y superior. Para nadie es desconocido que uno de los principales apoyos del gobierno anterior era y sigue siendo la gran cantidad de escuelas privadas y su ideología conservadora, los caminos para neutralizar esa situación serán dos: llevarlas al cumplimiento estricto del marco legal constitucional y reforzar significativamente la educación pública masiva, laica y de calidad; eso traducido en cambios urgentes y reforzamiento de la UAQ, el COBAQ, CECYTEQ, meter en estos sistemas a personas que sepan de educación y no a simples administradores o a cuates del rector y del director general respectivamente, como suele suceder.
Podemos seguir imaginando el futuro, pero entre más temas se incluyan se incrementa el margen de error, además no se trata de hacer una lista de buenos deseos, hasta lo malo hay que verlo, las resistencias a cambiar las cosas serán importantes, hay que contar con ellas y saber convencer.
Sería bueno hacer un corte a mitad del 2010 para ver si en algo atinamos o hay que corregir, conocer los factores que no se tomaron el cuenta y que corrigieron el curso de la historia.
La propuesta parecía atractiva pero en algo frustrante. Hacer un número monográfico sobre lo que se espera el próximo año suena más a tarea de adivinos y charlatanes que una cosa seria, pero la tentación por siquiera hacer el intento tampoco es despreciable, así que caigamos en la provocación.
Y es que según el diccionario de la Real Academia Española la palabra prospectiva viene del latín prospicere que significa mirar, pero no es cualquier mirada, no es al menos la del voyeur, palabra francesa que designa a quienes gustan de mirar a personas en situaciones íntimas o eróticas, sino las del curioso que armado de sus conocimientos y experiencias intenta hacer un “Conjunto de análisis y estudios realizados con el fin de explorar o de predecir el futuro, en una determinada materia”. Allí está el intríngulis del asunto, hay que mirar al futuro.
Usted amable lector estará de acuerdo que ninguno de los sentidos con que nos dotó la naturaleza sirve para ver tan lejos en el tiempo, las herramientas tendrán que ser otras, quizás las enlistadas antes, los conocimientos y las experiencias, pero esas sirven para hacer posmoniciones, es decir, para saber lo que ya pasó; para las premoniciones hay que agregar la imaginación.
Comencemos pues. La producción de Magazine Televisión consultó a la ciudadanía sobre lo que espera en los últimos tres años de la administración de Felipe Calderón, las respuestas, como es lógico, fueron variadas y algunas hasta divertidas, se me ocurrió imaginarme qué podría haber respondido si alguien se hubiera tomado la molestia de preguntarme ¿Qué espera del gobierno de Felipe Calderón? Respuesta: que se termine. Tenemos pues, una primera predicción: nos la vamos a pasar el 2010 en la batalla por encontrarle pies y cabeza a la propuesta de reforma política del ejecutivo federal, porque de alguna manera tiene que encarar la difícil tarea de festejar el bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución; siendo ideológicamente contrario a esos movimientos sociales hay que centrar la atención en cambios que busquen deshacer el monopolio de la representación política de los partidos, pero eso no podrá hacerse desde el Congreso, las cúpulas partidistas no se van a suicidar teniendo la mirada y la ambición puestas en el 2012, porque si los festejos mencionados se ponen a bordar sobre esas viejas demandas y anhelos capaz que los resucitan y eso es impensable para un partido de derecha de los antigüitos. Cosa diferente pudiera suceder si la reforma propuesta fuera dirigida a la ciudadanía en su conjunto, a sus organizaciones sociales, apostando a la movilización pero ¿cómo se hace eso metidos en una guerra contra el narco que se libra en las calles y con las fuerzas armadas fuera de los cuarteles?
Aún así algunos de los poderes fácticos, que se refieren según el diccionario mencionado a: “El que se ejerce en la sociedad al margen de las instituciones legales, en virtud de la capacidad de presión o autoridad que se posee; p. ej., la banca, la Iglesia, la prensa”. Tendrán que ceder terreno debido al excesivo desgaste y abuso de su poder extralegal. Ya se está viendo el alto costo político que tiene mantener al duopolio televisivo, o las modificaciones a las constituciones de los estados que imponen creencias religiosas a todos, o los altísimos costos de las prácticas agiotistas de nuestro sistema bancario. Si no tienen la sensibilidad para retroceder corren el riesgo de que otro poder los sustituya completamente ¿el ejército?
Pocas figuras sociales destacan en el firmamento opaco y mediocre mexicano, de los que seguirán aprovechando los reflectores por ser considerado como una voz diferente seguirá siendo: el rector de la UNAM, que ya escogió las batallas en que sabe que puede ganar, la primera, la propuesta de un proyecto de Nación (así, con mayúsculas) aprovechando la riqueza cultural y científica que contiene una Universidad Nacional bien posicionada internacionalmente. La segunda, enmarcada en la anterior pero que merece una consideración aparte, el deslinde del que podría despegar como el único proyecto visible y “exitoso” del calderonismo, las reformas integrales a la Educación Básica (RIEB) y a la Educación Media Superior (RIEMS) y su apuesta por una educación basada en “competencias”. Ambas con un soporte único y fácil de tirar, la prueba ENLACE.
Lo queretano resulta más fácil de adivinar. Terminará la “luna de miel” de los ciudadanos con el nuevo gobierno, no gracias a la actividad opositora del resto de las fuerzas políticas que buscan acomodarse al cambio en los colores y en la redacción de los lemas, sino por el afán revanchista de algunos priistas que se vieron desplazados 12 años de las definiciones y los negocios. Se ve difícil un ataque directo a la figura del gobernador lo que hace más fácil pegarle a alguno de sus inexpertos colaboradores o a alguno de los viejos que no se han percatado que las cosas no pueden ser como antes, aunque su cerebro y sus deseos les digan lo contrario. Predecir una desilusión ciudadana total es casi imposible, los desastres que dejaron las administraciones panistas dan mucha ventaja, pero si no se ventilan se pueden revertir, por eso hay que escarmentar en algunos que resulten representativos por lo desastroso de su gestión ¿qué le parecen los ex de la CEA y de obras públicas estatales?
Las presiones sobre el sistema educativo estatal serán brutales, principalmente en educación media y superior. Para nadie es desconocido que uno de los principales apoyos del gobierno anterior era y sigue siendo la gran cantidad de escuelas privadas y su ideología conservadora, los caminos para neutralizar esa situación serán dos: llevarlas al cumplimiento estricto del marco legal constitucional y reforzar significativamente la educación pública masiva, laica y de calidad; eso traducido en cambios urgentes y reforzamiento de la UAQ, el COBAQ, CECYTEQ, meter en estos sistemas a personas que sepan de educación y no a simples administradores o a cuates del rector y del director general respectivamente, como suele suceder.
Podemos seguir imaginando el futuro, pero entre más temas se incluyan se incrementa el margen de error, además no se trata de hacer una lista de buenos deseos, hasta lo malo hay que verlo, las resistencias a cambiar las cosas serán importantes, hay que contar con ellas y saber convencer.
Sería bueno hacer un corte a mitad del 2010 para ver si en algo atinamos o hay que corregir, conocer los factores que no se tomaron el cuenta y que corrigieron el curso de la historia.
lunes, 14 de diciembre de 2009
Copenhague y el cambio climático
Un fin de semana movidito. El sábado fue 12 de diciembre, fecha importante para muchos mexicanos, de movilizaciones rumbo a la Basílica situada en el centro geográfico y sede de los poderes de este país. Cientos de miles de personas depositando sus esperanzas, sus ilusiones, sus peticiones y agradecimientos en su fe, porque parece que ya no hay de donde agarrarse. Un sincretismo religioso de muchos años que mueve conciencias y esas que mueven voluntades.
El domingo también hubo movilizaciones en donde casi nunca se ven, en ese viejo continente que ahora fue sede de la reunión convocada por las Naciones Unidas para analizar y tomar acuerdos sobre el acelerado cambio climático, ese que amenaza con cambiar radicalmente nuestra forma de vida y pone en peligro la sobrevivencia de la especie humana en el único planeta en que hemos podido evolucionar. La suerte de todos está en riesgo.
Seguramente por eso se originó la marcha de más de 100 mil manifestantes en la capital danesa, Copenhague vio en sus calles algo que es frecuente en otros lugares pero no allí. La globalización ha producido organizaciones no gubernamentales que traspasan fronteras y favorece la organización en temas específicos como este, el Cambio Climático.
Las crónicas de lo sucedido fuera de los foros de discusión gubernamentales son expresivas. Por ejemplo, el corresponsal del diario La Jornada Mateo Dean escribe: “Al mediodía de este sábado, (…) la Plaza Bertel, frente al parlamento danés, comenzó a llenarse de miles de colores de la decenas de organizaciones. Las de signo ecologista fueron las más visibles en un primer momento, por su mayor capacidad organizativa. Sin embargo, al cabo de una hora era casi imposible distinguir quién era quién: una enorme mancha coloreada, un arco iris de banderas, mantas y carteles que poco a poco se transformó en un reclamo de miles de voces, decenas de idiomas distintos, hacia los llamados poderosos del mundo, no sólo para que tomen decisiones sabias y en favor del planeta, sino para que cambien el rumbo de la economía con el fin de encontrar un sistema que no destruya al planeta y la vida que existe en él.”
Esto último hay que resaltarlo, hay conciencia de que el actual sistema económico tiene una poderosa influencia sobre la destrucción del planeta tal y como lo conocemos, que esas ansías de lucrar con todo y a pesar de todos, nos puede llevar a desaparecer definitivamente como especie, ya sabemos que las acciones que se tomen hoy, si es que se toman, no podrán impedir que desaparezcan especies completas de animales y plantas, que cada vez será más riesgoso vivir en la Tierra por los fenómenos climáticos que incrementan su furia y destrucción. Ni siquiera en las cuevas, donde se refugiaron nuestros antepasados, serán seguros para defenderse de los fenómenos naturales que están dejando de serlo por la intervención humana mal planeada y que sólo busca el beneficio de unos poquitos a costa de la vida de muchos otros.
Las organizaciones ecologistas no se quedaron en lo superficial, cuestionaron asuntos de fondo como la falta de legitimidad y representación de los gobernantes que deben tomar decisiones que nos van a impactar a todos, por eso “la marcha del 12 (de diciembre fue) también para denunciar la falta de legitimidad de los gobiernos que buscan soluciones falsas, acuerdos basados en los mecanismos de mercado.”
Hay conciencia de que hablar de ecología involucra todo, los organizadores de esa marcha advierten de que “hay un cambio de paradigma que obliga a los ecologistas clásicos a hablar también de economía… La ecología social está consciente de que sólo se salvará al planeta si hay justicia social, y sólo habrá justicia social si hay justicia ecológica.” Otra periodista, Mariana Norandi da cuenta de (que) Grupos ambientalistas y ciudadanas de México se sumaron al Día de Acción Global contra el cambio climático para exigir a los gobiernos participantes en la cumbre de Copenhague la firma de un acuerdo justo y ambicioso de protección al clima. Ciudadanos de más de 140 países realizaron unos 3 mil actos para demandar a los gobernantes que pasen del discurso a la acción y que tomen medidas firmes para detener el fenómeno.”
Con todo y las movilizaciones, los cambios sufridos recientemente en todo el mundo por ese desarrollo basado en la quema intensiva de combustibles fósiles para producir bienes que están fuera del alcance de la mayoría de los terrícolas, pero que están matando los recursos naturales que debieran ser de todos, los poderosos no han producido acuerdo alguno que sea digno de mencionarse, pero a la reunión le faltan todavía algunos días para concluir, todos podemos todavía participar y presionar.
El domingo también hubo movilizaciones en donde casi nunca se ven, en ese viejo continente que ahora fue sede de la reunión convocada por las Naciones Unidas para analizar y tomar acuerdos sobre el acelerado cambio climático, ese que amenaza con cambiar radicalmente nuestra forma de vida y pone en peligro la sobrevivencia de la especie humana en el único planeta en que hemos podido evolucionar. La suerte de todos está en riesgo.
Seguramente por eso se originó la marcha de más de 100 mil manifestantes en la capital danesa, Copenhague vio en sus calles algo que es frecuente en otros lugares pero no allí. La globalización ha producido organizaciones no gubernamentales que traspasan fronteras y favorece la organización en temas específicos como este, el Cambio Climático.
Las crónicas de lo sucedido fuera de los foros de discusión gubernamentales son expresivas. Por ejemplo, el corresponsal del diario La Jornada Mateo Dean escribe: “Al mediodía de este sábado, (…) la Plaza Bertel, frente al parlamento danés, comenzó a llenarse de miles de colores de la decenas de organizaciones. Las de signo ecologista fueron las más visibles en un primer momento, por su mayor capacidad organizativa. Sin embargo, al cabo de una hora era casi imposible distinguir quién era quién: una enorme mancha coloreada, un arco iris de banderas, mantas y carteles que poco a poco se transformó en un reclamo de miles de voces, decenas de idiomas distintos, hacia los llamados poderosos del mundo, no sólo para que tomen decisiones sabias y en favor del planeta, sino para que cambien el rumbo de la economía con el fin de encontrar un sistema que no destruya al planeta y la vida que existe en él.”
Esto último hay que resaltarlo, hay conciencia de que el actual sistema económico tiene una poderosa influencia sobre la destrucción del planeta tal y como lo conocemos, que esas ansías de lucrar con todo y a pesar de todos, nos puede llevar a desaparecer definitivamente como especie, ya sabemos que las acciones que se tomen hoy, si es que se toman, no podrán impedir que desaparezcan especies completas de animales y plantas, que cada vez será más riesgoso vivir en la Tierra por los fenómenos climáticos que incrementan su furia y destrucción. Ni siquiera en las cuevas, donde se refugiaron nuestros antepasados, serán seguros para defenderse de los fenómenos naturales que están dejando de serlo por la intervención humana mal planeada y que sólo busca el beneficio de unos poquitos a costa de la vida de muchos otros.
Las organizaciones ecologistas no se quedaron en lo superficial, cuestionaron asuntos de fondo como la falta de legitimidad y representación de los gobernantes que deben tomar decisiones que nos van a impactar a todos, por eso “la marcha del 12 (de diciembre fue) también para denunciar la falta de legitimidad de los gobiernos que buscan soluciones falsas, acuerdos basados en los mecanismos de mercado.”
Hay conciencia de que hablar de ecología involucra todo, los organizadores de esa marcha advierten de que “hay un cambio de paradigma que obliga a los ecologistas clásicos a hablar también de economía… La ecología social está consciente de que sólo se salvará al planeta si hay justicia social, y sólo habrá justicia social si hay justicia ecológica.” Otra periodista, Mariana Norandi da cuenta de (que) Grupos ambientalistas y ciudadanas de México se sumaron al Día de Acción Global contra el cambio climático para exigir a los gobiernos participantes en la cumbre de Copenhague la firma de un acuerdo justo y ambicioso de protección al clima. Ciudadanos de más de 140 países realizaron unos 3 mil actos para demandar a los gobernantes que pasen del discurso a la acción y que tomen medidas firmes para detener el fenómeno.”
Con todo y las movilizaciones, los cambios sufridos recientemente en todo el mundo por ese desarrollo basado en la quema intensiva de combustibles fósiles para producir bienes que están fuera del alcance de la mayoría de los terrícolas, pero que están matando los recursos naturales que debieran ser de todos, los poderosos no han producido acuerdo alguno que sea digno de mencionarse, pero a la reunión le faltan todavía algunos días para concluir, todos podemos todavía participar y presionar.
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