sábado, 9 de enero de 2016

SABER VIVIR BIEN

«Vivir Bien, es la vida en plenitud. Saber vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia.» Cosmovisión Aymara. Es mas una tradición que un gesto útil. Hacer un recuento del año que pasó apenas sirve para darse cuenta que nos hemos convertido en meros repetidores de lo que dicen los medios de comunicación, esas “ventanas” al mundo que restringen lo que vemos en lugar de ampliar nuestra visión. Constatar la desvergüenza y la desmesura de una clase política, empresarial y religiosa que no entiende que no entiende (así, repetido), es frustrante si nos quedamos allí. No tiene caso repasar la memoria sin intentar una interpretación que le dé algún sentido. Al menos algo hemos podido constatar, la anhelada felicidad no está en el consumismo que nos vende el modelo neoliberal. Tener muchas cosas, que generalmente ni necesitamos, y pagarlas con una vida miserable durante meses o años disque sin intereses no es gratificante, ya lo decía el psicoanalista Erich Fromm y muchos antes que él, no es lo mismo tener que ser. Otra cosa nos está quedando clara, al ritmo que estamos destruyendo los recursos de este planeta, a la especie humana no le queda mucho tiempo de sobrevivencia; con el problema de que ese decaimiento no será pacífico, ni disfrutable, ni siquiera mínimamente digno. En ese contexto que parece apocalíptico, pero que no remite a fuerzas externas o diabólicas para acabar con lo que llamamos humanidad, sino a la inconsciencia e indiferencia de una especie que puede destruirse por su propia ambición, comienza a adquirir pertinencia una propuesta que aparece en diferentes culturas a lo largo de la historia. Sin ser una revisión exhaustiva y agradeciendo a Miguel Valencia, que forma parte de la organización comunitaria Decrecimiento-Descrecimiento México, encontramos «Una vieja tradición filosófica preconiza alguna forma de autolimitación de necesidades para encontrar la felicidad. De acuerdo con Epicuro “el hombre que no está contento con poco no está contento con nada”. Según Hans Jonas, la búsqueda infinita termina en el “fracaso infinito”. Lucrecio dice “Si tu deseas siempre lo que no tienes, desprecias lo que tienes, entonces tu vida fluye sin plenitud y sin encanto; y de repente la muerte se te presenta antes de que tú puedas sentirte listo para partir, contento y saciado”. La versión americana de la simplicidad voluntaria encuentra una parte importante de su inspiración en la filosofía de Henry David Thoreau; su libro Walden o la Vida en Los Bosques es un clásico entre los ecologistas de ese país; nos dice que traemos atados a nuestro cinturón los objetos que nos pertenecen. La tradición europea puede reivindicarse de Tolstoi, de Gandhi y de sus discípulos, como Lanza del Vasto, fundador de las comunidades del Arca.» No son teorías viejas, ni irrealizables en el contexto actual, siguiendo a Valencia «Médico, escritor, editor y político, Serge Mongeau, es el más destacado defensor de la vida simple de Canadá y desde luego, un pilar del movimiento degrowth o descrecimiento de ese país […] En 1985 lanza el término simplicidad voluntaria que significaría modificar nuestro modo de vida por otro menos estresante. En Estados Unidos y Canadá existe desde hace algunos años un movimiento para reducir el consumo o downshifting. Se trata de trabajar, de producir, de gastar y de consumir menos como reacción al ultra consumismo-productivismo que nos imponen las empresas, los gobiernos y una gran parte de las escuelas y universidades. Latouche advierte que esta palabra se utiliza por primera vez en 1986 en un artículo publicado en el Arkansas Democratic Gazette sobre la experiencia de un hombre que decidió reducir a la mitad su tiempo de trabajo al renunciar a una posición importante en una empresa. Advierte que al menos la cuarta parte de los australianos entre los 35 y 39 años lo hacen, el 2 % de los estadunidenses hacia 1995 y estima que al menos hay 12 millones de personas “descrecentistas” en Europa.» Esta propuesta, que adquiere un segundo aire en pleno siglo XXI aunque con sus limitantes del típico pensamiento occidentalizado, puede complementarse con otra llamada “Vivir Bien”, cuyos principios fueron presentados en Querétaro en el Simposio Transdisciplinar convocado por el Colegio de Bachilleres para celebrar su XXX aniversario en el 2014. Desgraciadamente, no existe la documentación que recopile lo allí expuesto, las notas de prensa apenas repiten alguna frase común del gobernador en turno y nada más. Pero hay múltiples fuentes, una de ellas es el libro de Fernando Huanacuni Mamani Buen Vivir/Vivir Bien que se puede consultar en https://www.reflectiongroup.org/stuff/vivir-bien, pero dejemos sembrada la duda « El ser humano hoy tiene que detenerse y ver hacia atrás y también hacia el horizonte, y preguntarse acerca de cómo se siente, como está. Seguramente sentirá que hay soledad y desarmonía a su alrededor. Hay un gran vacío dentro y fuera de cada uno, y es evidente que se han desintegrado muchos aspectos de la vida: individuales, familiares y sociales. Es una desintegración colectiva que ha anulado la sensibilidad y el respeto por todo lo que nos rodea, resultando en una civilización muy infeliz y extraordinariamente violenta, que se ha convertido en una amenaza para sí misma y para todas las formas de vida.» Es una cosmovisión mucho más completa que la del decrecimiento, además ya existía en nuestros pueblos indígenas originarios, esos que la conquista intentó destruir o, hacer invisibles, pero que están resurgiendo con diversas luchas y organizaciones. Y aunque cada principio habría que explicarlo, he aquí una de las propuestas «Los Trece Principios para Vivir Bien – Suma Qamaña. El pueblo aymara ha guardado los siguientes principios para vivir bien o vivir en plenitud: 1 Suma Manq’ aña: Saber comer. 2 Suma Umaña: Saber beber. 3 Suma Thokoña: Saber danzar. 4 Suma Ikiña: Saber dormir. 5 Suma Irnakaña: Saber trabajar. 6 Suma Lupiña: Saber meditar. 7 Suma Amuyaña: Saber pensar. 8 Suma Munaña Munayasiña: Saber amar y ser amado. 9 Suma Ist’ aña: Saber escuchar. 10 Suma Aruskipaña: Saber hablar. 11 Suma Samkasiña: Saber soñar. 12 Suma Sarnaqaña: Saber caminar. 13 Suma Churaña, suma Katukaña: Saber dar y saber recibir.» Ojalá los rescatemos, podamos practicarlos y vivir bien. A todos nos conviene.

domingo, 13 de diciembre de 2015

APRENDEMOS Y ENSEÑAMOS

El modelo es muy viejo y no funciona, el aprendizaje no conoce el lenguaje de la imposición. Podremos memorizar miles de datos inútiles, nos podrán amaestrar a través de diferentes medios para traicionarnos, para hacernos creer que los intereses de unos poquitos son los de la mayoría, pero la pasión por aprender lo que nos gusta, lo que nos identifica como seres humanos plenos, lo que satisface nuestra curiosidad y tal vez hasta nos haga felices, sólo conoce el lenguaje de la seducción. Se nos olvida que aprender es un proceso de doble sentido, que datos, emociones y sentimientos fluyen de aquí para allá y de allá para acá. Quizás lo exprese mejor Alex Roselló: “En el mundo de hoy los papeles de maestro y alumno a menudo están confundidos. En la educación sistemática tradicional parece como si el maestro y el alumno estuviesen separados, a veces incluso enfrentados, y como si aquél le diese algo a éste, en vez de a sí mismo… A menudo aquí se olvida que los intereses de ambos no son distintos, se olvida que enseñar es un proceso continuo y que ocurre en todo momento del día, con cada acción, con cada gesto… en casa y en la calle, en clase, en el patio y en los pasillos… la educación está siempre y en todas partes. Pero a menudo en el aula se olvida que el alumno no es un vaso que llenar sino más bien una lámpara que encender, y que enseñar es también aprender, y no tanto al revés, pues todos somos maestros y alumnos a la vez […] Ahora bien, ¿cómo puedes darle algo a otro si antes no te lo has dado tú a ti mismo? Enseñar es como convocar testigos para que den fe de lo que tú crees saber pero, a la vez, lo que enseñas y cómo lo enseñas muestra también lo que eres y cómo eres.” Mientras en nuestro país no podemos hacer entender a nuestros gobernantes que cualquier reforma educativa tiene que considerar primero a los docentes y a los estudiantes como sujetos activos, y no como simples objetos dentro de una estrategia administrativa, en otras latitudes, donde también son víctimas de la cerrazón y represión de este capitalismo llamado neoliberal, están discutiendo y proponiendo formas diversas de pensar la enseñanza y el aprendizaje que pueden ser más adecuadas a sus propios contextos sociales. Porque no se trata simplemente de echarse un clavado de alto grado de dificultad en las teorías psicopedagógicas que, a veces, monopolizan las discusiones y propuestas, también hay que dar dos pasitos para atrás y dialogar sobre el ideal de ser humano que queremos alcanzar. No puede existir una práctica educadora, en ambos sentidos, sin considerar un anclaje filosófico y ético. A eso se refieren Roselló y otros pensadores del proceso educativo, porque a final de cuentas en un aula, frente a un grupo de estudiantes de cualquier edad, estamos proyectando lo que somos. Y si lo que vemos no nos asusta y nos lleva a cambiar nuestras creencias, dogmas y prácticas, entonces es tiempo perdido, para nosotros y los otros que se ven impulsados a seguirnos. “Si los que forman están a menudo malformados, ¿cómo no va a ser hoy en día la educación reflejo y espejo de una sociedad grotesca y deforme? La forma de educar está más que vieja, está caducada, podrida, huele mal y, ya por momentos, apesta: se basa en memorizar cosas que en su mayoría no sirven para nada. Lo sabemos todos: padres, alumnos y maestros. Pero seguimos repitiendo el modelo como borregos. La comodidad en la que estamos ya instalados es una jaula de oro que esconde la grandeza de las nuevas generaciones… El actual modelo educativo surge en el s. XIX para producir obreros cualificados y ciudadanos domésticos. Pero este modelo ya no sirve para el s. XXI y hoy en día este tipo de educación mata la creatividad, hace de la escuela una especie de cárcel y del estudiante un prisionero a tiempo parcial. ¿Para educar es preciso encerrar y castigar? ¿Dónde queda el talento, la vocación, el genio creativo de los jóvenes? Bueno, ¿dónde está el talento, la vocación, el genio creativo de los adultos de los que toman ejemplo? Es fácil decir al otro lo que tiene que hacer, pero qué hipócrita es el decirlo y no hacerlo”. Duele, pero hay que decirlo, a muchos profesores les “nació” la conciencia cuando se tocaron sus derechos laborales, pero antes, cuando eran simples correas de transmisión de un autoritarismo que aparentemente los consentía, no dudaban en emplear las mismas tácticas represivas contra sus alumnos. Y cuidado con que se cuestionara su podercito. Ahora padecen la falta de sincronía entre lo que piensan y lo que hacen, hasta parece que en lugar de dar ese necesario salto en el vacío, ese despegarse de sus viejas creencias y prácticas, sólo buscan regresar a un estado anterior, donde parecía que nadie los molestaba cuando, ciegamente, seguían lo que los aparentemente anónimos reglamentos les exigían. Parece repetitivo pero es necesario preguntar ¿cómo confiar en una evaluación cuya aplicación depende de la fuerza bruta? ¿cómo confiar en un procedimiento más administrativo que académico completamente opaco? ¿cómo confiar en autoridades que se solazan en la corrupción y la impunidad, ellos son los ejemplos que hay que seguir y la excelencia que hay que alcanzar? “Cada vez más este tipo de educación caduca sirve para una cosa: adoctrinar a unos pocos y domesticar a la mayoría. Pero no es doma ni instrucción, sino inspiración y provocación, lo que un alma puede recibir de otra… ¿Así que tú qué quieres hacer? ¿Inspirar, provocar, domesticar o domar? Estas palabras, ¿te motivan o te ofenden? ¿Y por qué?” Las citas textuales corresponden a: Extracto del discurso final de curso 2014-2015 a los alumnos del IES Cotes Baixes, por Alex Roselló, que se puede encontrar en http://trasteandoenlaescuela.com/aprendemos-lo-que-ensenamos/

sábado, 5 de diciembre de 2015

UNA BUENA Y OTRA DUDOSA

Comencemos por algo agradable, por puro gusto, porque hace falta: «"Yo nací en una comunidad totalmente indígena, crecí de la milpa, tengo el sabor de la milpa, porque cuando voy a Oxchuc encuentro la diferencia del sabor del elote de mi pueblo recién arrancado de la milpa. Y veo en mis hijos que estudian ahora en la Universidad, ya no encuentran esa diferencia, porque ya no crecieron con ese sabor del maíz. Quiero dejar una constancia de cómo éramos, de cómo vivíamos, escribo en tzeltal porque estoy pensando en mis lectores tzeltales, y traduzco al español porque quiero dar a conocer nuestras formas de vida. Creo que la clave de los escritores indígenas es que lo vivimos nosotros, lo sentimos nosotros; no espero información: es lo que sale de mi corazón, de mi chulel (alma)" […] Le llamó la atención la vida de un viejo curandero a quien querían robarle su palabra, su canto. "Me dije entonces que tenía que escribirlo de una manera digna: inventé la estructura, los diálogos, busqué el nombre del personaje, evité reiteraciones para darle una mayor coherencia narrativa. Así nació mi primer cuento, titulado El ladrón de palabras: es la voz de un viejo curandero, antes jamás escuchada, porque parte desde las raíces de lo más profundo del ser del pueblo maya de Oxchuc, surgido de la profundidad de las montañas. Lo traduje al español y fue publicado en el libro Palabra conjurada en 1999. Imagínese mi sorpresa al ver publicado mi primer cuento, fue crucial para mí, porque me ayudó a tener confianza en mi destino literario". Habla Josías López Gómez (Oxchuc, Chiapas, 1959), quien obtuvo el Premio de Literaturas Indígenas de América, 2015». Javier Molina, La Jornada del 02 de diciembre de 2015. Ahora lo obligado, el fin de semana del 28 y 29 de noviembre se realizó en Querétaro y otros estados del país, la evaluación para la permanencia docente en educación media superior. Para que no sucediera lo mismo que en la evaluación de educación básica, en que se bloquearon algunas de las sedes para impedir la entrada de los convocados, a pesar de que los dirigentes disidentes declararon que sólo harían acto de presencia para difundir su rechazo a la misma y convencer a los asistentes a negarse a realizar tal procedimiento, se cambiaron las sedes a último momento y se concentró todo en una sola, el centro de congresos. Para ello se citó a los profesores en diferentes lugares para, de allí, ser trasladados en camiones y camionetas escoltados por la fuerza pública estatal. El sábado 28, en un gélido salón La Corregidora que provocó espasmos musculares, conjuntivitis y molestias respiratorias en muchos de los asistentes, se realizaron las etapas III y IV de dicha evaluación, 3 horas en la mañana, una hora para comer y otras 3 horas en la tarde, sin posibilidad de abandonar las instalaciones. El domingo 29 la última parte de la etapa III de 10 a 15 horas, es decir, otras 5 horas. Si a Usted le parece que estar casi 11 horas frente a la pantalla de una computadora es poco conveniente y sano, tiene razón, más si le toca que la misma corresponda a una lap-top de 20 pulgadas o menos. Porque la variedad de equipos concentrados en el lugar era amplia, con suerte le podía tocar una computadora de escritorio con pantalla un poco más grande, pero no mucho. Ocho mesas de registro para verificar la identidad de los evaluados, la entrega simultánea y en el momento de las claves personales de acceso a la plataforma y el inicio colectivo de las sesiones fueron parte del operativo. Una breve ceremonia donde solo hablaron, breve, el delegado de la SEP en el estado y el secretario de gobierno; la presencia del secretario de educación estatal y supuestos dirigentes del SNTE. Hay que mencionar que no todos los profesores de ese nivel, medio superior, fueron convocados, sólo una muestra con ciertas características: que fueran docentes con materias del “núcleo básico” y con antigüedad de 6 a 20 años. Por ejemplo, del COBAQ fueron convocados 137 docentes de 14 disciplinas diferentes, de los cuales 107 subieron evidencias a la plataforma (etapa II), y 102 se presentaron a las etapas III y IV los días que estamos comentando. Las críticas de diferentes instancias a esa forma de evaluación se pueden encontrar, con algo de dificultad, en algunos medios de comunicación. Ya viviendo la experiencia y en una opinión personal, es más que difícil encontrarles alguna coherencia y/o congruencia a los más de 200 reactivos de opción múltiple “armados” con la combinación de diferentes y diversos planes de estudio, la variación es amplia y confusa, en literatura se va de términos en latín para referirse a estructuras poéticas, hasta poner como ejemplos de cuento textos de autores de libros de autoayuda como Jorge Bucay, un zigzagueante traslado del culteranismo al kitsch (según la infaltable Wikipedia: En México la palabra tiene un uso limitado al mundo del arte. Su uso generalmente implica definir una obra de arte o un suceso que tiene características vulgares, de mal gusto o popular). En la evaluación consistente en supuestos casos que ejemplifican situaciones de enseñanza-aprendizaje en el aula, la confusión o falta de coherencia parece mayor, da la impresión de que diferentes personas, cada una con su estilo y redacción —aunque difícilmente se percibe alguna experiencia práctica en el salón de clase—, presentaron sus propuestas y sin una jerarquización, orden u homogenización, simplemente se amontonaron en un mismo documento. En fin, los casos eran tan irreales que provocaban desde francas resistencias hasta ataques de risa. Las supuestas secuencias didácticas para abordar cualquier tema eran interminables, complicadas y hasta estúpidas. Más parecían intentos de adoctrinamiento que alguna ocurrencia afortunada para evaluar algo: parafraseando la redacción “el docente, comprometido con la calidad de la educación y la formación integral de todos sus alumnos, tomando en cuenta los acuerdos de las reuniones interdisciplinarias y de la academia de su plantel, arma su planeación del curso y llega al grupo 5.10 y…”. Lo curioso es que en ninguno de los casos, el o la supuesta docente hace algo tan básico como pasar lista para saber quién de sus alumnos llegó o faltó a clase. En ningún momento se plantea consultar a los estudiantes sobre los temas que les interesa abordar, a los padres de familia menos, estos últimos son considerados como simples reforzadores de lo que hace o dice un profesor que está atado a un plan de estudios rígido y vertical. En ese mundo ideal la vinculación con otras instituciones se logra no por un alineamiento de propósitos, sino porque “la mamá de María trabaja en la casa de la cultura del municipio y puede conseguir el auditorio para hacer una representación”. En fin, sería útil que el INEE recopilara la opinión de esta primera nuestra de docentes evaluados, porque la encuesta de salida que aplicaron tampoco permitía profundizar sobre la pertinencia de lo presentado, apenas preguntaban sobre la limpieza de las instalaciones, la facilidad de acceso a la plataforma y cosas por el estilo, con opciones que iban de muy de acuerdo a muy en desacuerdo, pareciera que hay temor por consultar más en serio. Esperemos los resultados que están prometidos para la segunda quincena de febrero, a ver qué pasa.

sábado, 28 de noviembre de 2015

EDUCACIÓN SITIADA

El problema no es la CNTE de Michoacán, ni la de Chiapas, ni la de Oaxaca, el problema es una reforma laboral disfrazada de educativa que ha tensado las relaciones entre los maestros que sí trabajan frente a grupo, en el aula, con el gobierno y una estructura político administrativa que sólo pretende controlar lo que permitió se saliera de control, a costa de los derechos laborales de miles de docentes. Cuando los auditores han entrado a las nóminas de los institutos estatales de educación sí han encontrado cientos o miles de “aviadores”, esos personajes que cobran sin trabajar, pero con la “sorpresa” de que no son profesores en activo, sino que pertenecen a las estructuras clientelares de los partidos políticos, munícipes en funciones o exediles, exdiputados locales y federales, delegados de las diferentes instancias de gobierno o simples parientes directos o compadres de algún líder o cacique. Por supuesto que el control de la nómina otorga un poder fuera de los controles legales, pero eso se solapó por décadas y no es responsabilidad de todos los maestros que ni siquiera tenían acceso a los privilegios de unos cuantos. Mejor vamos a citar a los conocedores del tema para no bordar en el vacío «Especialistas en investigación educativa arremetieron en contra de la reforma educativa al considerar que carece de sustento y tiene carácter punitivo. En un resolutivo del Congreso Nacional de Investigación Educativa, celebrado recientemente en Chihuahua, los expertos aseguraron que los cambios constitucionales en la materia se realizaron sin la participación ni la consulta debida a los maestros. “La reforma se ha fincado en la estigmatización del magisterio. Con ello, no solo se perdió al actor principal del cambio en los procesos educativos, sino que se le desautorizó socialmente y se le condujo a una situación límite: someterse o perder el empleo”. Para los investigadores la reforma emprendida por la actual Administración carece de un proyecto educativo que la guíe y le dé sustento. “Se reduce a un conjunto de modificaciones legales para la administración del sistema escolar. Se limita a regular las condiciones laborales del magisterio, a través de procedimientos de evaluación que, lejos de contribuir a la mejora docente, conforman un aparato abigarrado de control y vigilancia al que son sometidos de manera vertical y autoritaria, las y los profesores de nuestro país”.» Diario Reforma, 25 Noviembre de 2015, nota de Sonia del Valle. Si fuera un problema de solo unas cúpulas sindicales corruptas el problema sería menor, pero ¿cómo se puede justificar que sin tener el control de la nómina, de los mecanismos de promoción o de asignación de plazas, se requiera trasladar a más de 8 mil policías federales para obligar a la realización de las evaluación oficial? Y eso pasó en Michoacán la semana pasada, y sucede en Oaxaca en esta, además de la movilización de miles de policías estatales y municipales en el resto de los estados incluyendo a Querétaro. Ni las desapariciones forzadas, ni la trata de personas, ni muchas actividades del crimen organizado merecen tal atención policiaca como la imposición de una evaluación que destruye los derechos laborales más elementales. Además ¿cómo confiar a ciegas en un gobierno corrupto y cínico, qué garantía existe de que los resultados de esas “evaluaciones” no son manipulados a discreción del aparato represivo de cualquier funcionario con ansias de quedar bien con los poderes fácticos grandotes, los que de veras se sienten con derecho a apropiarse de la educación pública para seguir gozando de sus privilegios? Mientras la tendencia internacional va hacia la tolerancia y hasta promoción de modelos educativos diversos, adecuados a los diferentes contextos socioculturales que existen en cada país y región, aquí corremos hacia un modelo único, ajeno e ignorante de la diversidad cultural. Urgen visiones y prácticas educativas más incluyentes y menos represivas, que aprovechen al máximo la estancia de los estudiantes en las escuelas, que considere prácticas pedagógicas que rompan con los dogmas actuales, como ejemplifica María Acaso «volviendo a la educación, resulta que, dentro de lo que denominamos la revolución educativa, las pedagogías alternativas o la nueva educación, el término esfuerzo no puede significar lo mismo. La neuro educación nos dice que “solo se aprende lo que se ama”. Según este principio, solo aprendemos aquello que nos produce placer, porque el amor hacia algo, como ocurre con el amor hacia alguien, está relacionado con la afinidad, con la pasión, con el entusiasmo. Y es que cuando la adquisición de conocimiento se vincula con el placer, el esfuerzo doloroso se convierte en esfuerzo placentero y resulta que este último es intrínseco en vez de extrínseco. El esfuerzo placentero nos lo pedimos a nosotros mismos, no lo desarrollamos para contentar a los demás, de tal manera que se convierte en un proceso natural, autodireccionado, que desarrollamos de manera orgánica, lo cual no quiere decir que no incluya factores como la perseverancia, el tesón o la disciplina». En lo que suceden esos cambios, nuestra realidad es terca, según datos presentados por el INEE, nuestros niños sufren de prácticas escolares que vulneran sus derechos: al 17 por ciento se le ha impedido la entrada por llegar tarde, o por arreglo personal; al 10.9 se le negó la entrada o presentar exámenes por no pagar colegiaturas; el 11.1 ha sido sacado del salón por no traer materiales o la tarea; 11.6 ha recibido pellizcos, jalones, nalgadas u otros golpes del maestro; a 8.1 lo ha dejado sin comer, sin tomar agua o sin ir al baño como castigo; 5.1 ha sido castigado por hablar alguna lengua indígena. Pero no solo en educación hay retrocesos graves, la desaparición de los institutos municipales de la mujer y el cierre intempestivo del albergue para mujeres en situación de extrema vulnerabilidad son muestras de intolerancia y ceguera gubernamental, al parecer se quiere seguir imponiendo un modelo de familia desconociendo los ya existentes, como si por decreto se pudiera ocultar la realidad.

sábado, 21 de noviembre de 2015

POR PURA HUMANIDAD

Parece concurso de muertos y de perversidades. No se origina en París, tampoco este mes de noviembre, pero los atentados terroristas recientes y la respuesta violenta y poco “quirúrgica” de los ejércitos francés y ruso contra enclaves sirios renueva la intolerancia, desnuda la falta de ética de una humanidad que apuesta por la devastación del planeta y la acumulación de riqueza en pocas manos cueste lo que cueste. Nuestro país es macabra muestra de que no todo pasa en el extranjero. Quizás tengan razón los que predicen que el próximo conflicto mundial armado tendrá como coartada la intolerancia religiosa, después de todo cualquiera que presuma tener línea directa con cualquier dios y recibir órdenes del mismo será repelente a cualquier tipo de argumentos, de sentimientos, de empatía, de humanidad. Paradójico que las principales religiones que separan y crean odios tengan, en sus propios textos sagrados, el mismo origen. Por lo pronto Wikipedia acierta en lo principal: “Abraham o Abrahán (en hebreo: אַבְרָהָם, Avraham; en árabe ابراهيم, Ibrāhīm) es, para la religión judía, cristiana e islámica, el primero de los patriarcas postdiluvianos del pueblo de Israel y del pueblo árabe. Su nombre significa 'padre de muchos pueblos' y, según el relato del Génesis, Dios se lo otorgó a un hombre llamado Abram, o Abrán, en el momento de establecer un convenio con él, que incluía su deseo de convertirlo en el origen de un pueblo del que sería su Dios y al que le daría la tierra de Canaán como posesión perpetua. Abraham fue el padre de Ismael e Isaac, considerándosele según la tradición bíblica ser el fundador del judaísmo. Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham, tuvo doce hijos que fundaron las doce tribus de Israel. El pueblo judío se considera descendiente de Judá y Benjamín, ambos bisnietos de Abraham. De la línea de Judá descendieron los reyes David y Salomón. Judíos, cristianos y musulmanes perciben en Abraham al Padre de los Creyentes.” Increíble que estas tres religiones, con las muchas iglesias que las acompañan, teniendo el mismo origen, sean la principal fuente de conflictos violentos en este temprano y ya sufrido siglo XXI y que se declaren la guerra hasta la destrucción. Es una desgracia, pero en nuestra “civilización” occidental dios está asociado a la violencia, ni siquiera la bomba atómica escapa a sus preferencias: “En 1945, mientras este día nacía, murió Hiroshima. En el estreno mundial de la bomba atómica, la ciudad y su gente se hicieron carbón en un instante. Los pocos sobrevivientes deambulaban, mutilados, sonámbulos, entre las ruinas humeantes. Iban desnudos, y en sus cuerpos las quemaduras habían estampado las ropas que vestían cuando la explosión. En los restos de las paredes, el fogonazo de la bomba atómica había dejado impresas las sombras de lo que hubo: una mujer con los brazos alzados, un hombre, un caballo atado. Tres días después, el presidente Harry Truman habló por radio. Dijo: —Agradecemos a Dios que haya puesto la bomba atómica en nuestras manos, y no en manos de nuestros enemigos; y le rogamos que nos guíe en su uso de acuerdo con sus caminos y sus propósitos.” La bomba de dios. Los hijos de los días. Eduardo Galeano. Desconcierta que vivamos con la creencia de que dios inclina hasta la balanza en un partido de futbol, ambos equipos cantan sus himnos nacionales y encomiendan su puntería al supremo, pero esto sería lo de menos, lo de más ocurre cuando dos ejércitos enemigos tienen capellanes militares y encomiendan las muertes al mismo dios, y bendicen las armas, y salvan las almas de los propios, y maldicen las de los ajenos sin percatarse que son ellos mismos, divididos hasta el exterminio por la ambición de unos cuantos que se esconden lejos de los campos de batalla. Nuestra historia como especie parece basada en la sinrazón, en negar lo que nos hace humanos, en fallar en la dura pelea interior por, como dice Fernando Savater, ser cada vez menos bestias. Y sacralizamos nuestra bestialidad, y la camuflamos de tecnología, de defensa de una democracia mocha y convenenciera, de los valores que no alteran las desigualdades sino que las presentan como producto de la voluntad de un dios que se desentiende de sus creaciones, como cualquier padre irresponsable. Quizás una cosa sea dios y otra la idea de dios que nosotros construimos a nuestro capricho y conveniencia. No es cualquier cosa eso de hablar con quien no quiere oír, apelar a una espiritualidad que nos una con alguien que se siente divinamente superior y justifica su odio e intolerancia. Por algún lado tendríamos que recomenzar. Intentos existen, desde la experiencia propia, sin inmiscuir a los otros, reconociendo la influencia religiosa de cada quien y aceptando las diferentes caras de la culpa: “El catecismo me enseñó, en la infancia, a hacer el bien por conveniencia y a no hacer el mal por miedo. Dios me ofrecía castigos y recompensas, me amenazaba con el infierno y me prometía el cielo; y yo temía y creía. Han pasado los años. Yo ya no temo ni creo. Y en todo caso, pienso, si merezco ser asado en la parrilla, a eterno fuego lento, que así sea. Así me salvaré del purgatorio, que estará lleno de horribles turistas de la clase media; y al fin y al cabo, se hará justicia. Sinceramente: merecer merezco. Nunca he matado a nadie, es verdad, pero ha sido por falta de coraje o de tiempo, y no por falta de ganas. No voy a misa los domingos, ni en fiestas de guardar. He codiciado a casi todas las mujeres de mis prójimos, salvo a las feas, y por lo tanto he violado, al menos en intención, la propiedad privada que Dios en persona sacralizó en las tablas de Moisés: No codiciarás a la mujer de tu prójimo, ni a su toro, ni a su asno… Y por si fuera poco, con premeditación y alevosía he cometido el acto del amor sin el noble propósito de reproducir la mano de obra. Yo bien sé que el pecado carnal está mal visto en el alto cielo; pero sospecho que Dios condena lo que ignora.” Teología I. El libro de los abrazos. Eduardo Galeano.

domingo, 15 de noviembre de 2015

LO BUENO DENTRO DE LO MALO

Sapiencia y paciencia, dos cualidades necesarias para desentrañar los vaivenes de las estadísticas educativas del estado y del país. Antes se festinaban los resultados de pruebas como ENLACE, Querétaro aparecía sistemáticamente entre los 3 primeros lugares muy por encima del promedio nacional. Dentro de lo malo no estábamos tan peor, ese parecía ser el mensaje. Después, todavía podíamos celebrar estar entre los 5 primeros, pero ahora ya no hay tanto festejo, todo apunta a lo que señalamos hace meses si no es que años, se advertía una paulatina pero consistente tendencia a la baja, habría que comprobarlo. Dicen que la nueva prueba llamada PLANEA —Plan Nacional para la Evaluación de los Aprendizajes— no es comparable con la anterior, asumiendo que eso sea cierto, las comparaciones sí pueden hacerse al interior de la misma puesto que en todos los estados se aplicó, supuestamente, el mismo instrumento, al mismo tiempo y en condiciones similares. Bueno pues, para este 2015 los resultados son los siguientes para Querétaro. En lenguaje y comunicación para los alumnos evaluados cuando cursaban el sexto año de primaria, sumando los de los niveles 3 y 4 que serían los más deseables porque implican: “NIVEL IV Comprenden textos argumentativos como artículos de opinión. NIVEL III Realizan inferencias, como interpretar el sentido de una metáfora en una fábula”; quedamos en noveno lugar con 16.8 (nivel III) y 3.3 (nivel IV) por ciento respectivamente, lo que parecería indicar que apenas el 2 de cada 10 niños queretanos en este nivel tienen un desempeño adecuado, los otros 8 ni cómo defenderse. La misma SEP advierte que la forma en que están organizados los datos pudiera estar sesgada, por lo que manejando la misma en intervalos de confianza de 95 por ciento, quedaríamos en séptimo lugar. Antes de seguir hay que advertir que todos los datos son citados de: http://planea.sep.gob.mx/content/general/docs/2015/difusion_resultados/1_Resultados_nacionales_Planea_2015.pdf Sigamos pues. En matemáticas, con la organización de datos del párrafo anterior aparecemos en octavo lugar, donde los niños queretanos de sexto de primaria pueden: “Nivel IV Resuelven problemas aditivos con números naturales, decimales y fraccionarios. Resuelven problemas de aplicación de áreas. Resuelven problemas que implican calcular promedios y medianas, y comparar razones. Nivel III Resuelven problemas aritméticos con números naturales o decimales. Resuelven problemas de aplicación de perímetros”; con 15.2 (nivel III) y 7.7 (nivel IV) por ciento respectivamente, casi 3 de cada 10 mostró un desempeño adecuado. Los otros 7 están muy rezagados. Pasando a los resultados de los alumnos que estaban en tercero de secundaria, en lenguaje y comunicación, los queretanos estamos, todavía, entre los mejores. Ya que en los niveles 3 y 4 que logran: “NIVEL IV Identifican secuencias argumentativas y valoran sus fundamentos en un ensayo, un artículo de opinión y un debate. NIVEL III Interpretan hechos, identifican valores y comparan el tratamiento de un mismo tema en dos relatos. Comparan géneros periodísticos”; aparecemos en cuarto lugar con 21.9 (nivel III) y 8.0 (nivel IV) respectivamente, lo que indicaría que 3 de cada 10 tienen un desempeño significativamente bueno. Ya con intervalos de confianza del 95 por ciento subimos al tercer lugar nacional, sólo detrás del Distrito Federal y Puebla. En matemáticas para el mismo tercero de secundaria: “Nivel IV Multiplican expresiones algebraicas. Resuelven problemas que implican números fraccionarios y decimales (combinados). Resuelven problemas que implican sistemas de ecuaciones. Calculan el área de sectores circulares, y el volumen de cuerpos redondos. Nivel III Resuelven problemas con números fraccionarios, con signo o potencias de números naturales. Suman o restan expresiones algebraicas”, andamos en el tercer lugar con porcentajes de 10.7 (nivel III) y 4.1 (nivel IV), sólo detrás de Puebla y el D.F. en ese orden, lo que significa que apenas 1 de cada 6 tiene un desempeño adecuado a su edad y nivel educativo. El documento citado permite otras comparaciones, en todo el país por ejemplo, para sexto de primaria en lenguaje y comunicación las niñas tienen mejores resultados que los niños en los niveles III y IV: 13.9 por ciento para los niños y 20.7 para las niñas. En matemáticas 19.9 por ciento para los niños y 21.4 para las niñas. En tercero de secundaria para lenguaje y comunicación, los hombres tienen un 24.5 por ciento, mientras las mujeres 28.4; en matemáticas los hombres alcanzan el 11.8 por ciento y las mujeres el 9.5. Pero la desigualdad asoma de forma terrible, el espacio no alcanza pero basta señalar que se encuentran datos que sustentan que entre mayor es el nivel de marginación peores son los resultados deseables o esperados. Por ejemplo, para lenguaje y comunicación según el tipo de escuela: “La diferencia en el nivel 1 entre escuelas privadas e indígenas es de 66.7 %”; para matemáticas en tercero de secundaria “La diferencia en el nivel 1 entre escuelas privadas y comunitarias es de 44.5 %”. La conclusión respecto de estos datos apunta a que el sistema educativo nacional no está aminorando las desigualdades sociales, sino que las está incrementando y “normalizando”, y así no sirve, al menos para las mayorías. Se plantea una hipótesis a comprobar y para ello se incluyeron 30 reactivos: cómo impactan las habilidades para la convivencia escolar en los resultados de la prueba PLANEA, por lo que se pretende medir aspectos como la solidaridad, el manejo de conflictos, el respeto y la armonía, las actitudes hacia los compañeros, la percepción de apoyo de compañeros y otras variables. A ver si le podemos dar la vuelta a la desigualdad construyendo ambientes de aprendizaje adecuados por lo que: “La evaluación de las habilidades para la convivencia escolar se aplicó en 2015, junto con las pruebas de aprendizaje. Los resultados se están analizando y se darán a conocer en el primer informe de Planea, a principios de 2016. Se espera que estos resultados ayuden a tener una mayor comprensión de las capacidades que tienen los estudiantes para crear buenos ambientes de aprendizaje en los centros escolares. Los resultados también serán de utilidad para informar a las escuelas sobre áreas de oportunidad en este tipo de habilidades socio-emocionales.” Como sea, se ve que urge un cambio, el problema es que la propuesta oficial sigue sin convencer y provocando resistencias.

sábado, 7 de noviembre de 2015

NUEVO PLAZO FATAL

Habíamos escrito que los plazos fatales se llamaban así porque se cumplían, bueno, eso será en otros países, aquí nos equivocamos. Y cómo no, si ya era la tercera fecha para que los 150 mil docentes a evaluar en una primera etapa subieran a la plataforma del Servicio Profesional Docente evidencias de su proceso de enseñanza, y esta se vencía el 31 de octubre. Bueno, pues la cuarta fecha es el 7 de noviembre. Si los acotados daños que provocó el mega huracán Patricia se debieron más a la fe que a lo accidentado de la sierra madre occidental, pues la postergación del plazo fatal también fue intervención divina, por lo que habría que suponer que la mal llamada reforma educativa no cuenta con las simpatías celestiales. Así que todos a rezarle a su santo favorito, quién quita y el 28 y 29 de noviembre, que es cuando hay que presentar el examen de 8 horas y la planeación didáctica argumentada, se cae la red mundial de internet o ya de perdida el sistema se hace bolas y todas las evaluaciones salen correctas al 100 por ciento. También preguntábamos por qué se habían dejado fuera de la ecuación de las protestas a los partidos políticos del mal llamado Pacto por México, que fueron quienes pusieron en la Constitución la evaluación docente y la convirtieron en jurídicamente inatacable. Hay que admitir, otra vez, que sí se requieren cambios profundos en nuestro sistema educativo, pero que por unos poquitos pagamos el plato roto todos. Es cierto que hay docentes que se resisten a cambiar, que desde el principio y con una constancia propia de un adicto muestran siempre los mismos malos resultados. Que siguen creyendo que la docencia es apenas para recibir un pago para librar la quincena y se desatienden, absolutamente, de si sus alumnos construyen sus aprendizajes, si tienen cambios positivos de actitud frente al conocimiento, si logran ser cada día mejores seres humanos con todo lo que eso implica. Pero para detectar esas malas prácticas educativas están una miríada de directivos que cobran mucho más que alguien que está frente a grupo, y que no hacen su chamba. Si alguien llega y les gritonea, aunque no tenga la razón de fondo, prefieren doblar las manitas para no meterse en problemas, y entonces, no hay quién los resuelva. También hay que decirlo, no son lo mismo los derechos adquiridos, que se aplican a la mayoría, que los privilegios tolerados que gozan, desde hace muchos años, las minorías enquistadas en cada centro educativo. Por eso no hay cohesión en la presión por lograr una reforma a profundidad, con un modelo educativo adecuado a nuestro contexto, basado en un proyecto nacional fuera de la coyuntura neoliberal, que de veras mitigue las desigualdades sociales en lugar de justificarlas y convertirlas en dogmas eternos. Para más de uno pelear por una evaluación real y formativa, implicaría no tocar, de inicio, esos privilegios, lo cual ya es insostenible. Siguiendo la aplanadora oficial, en ese otro plazo fatal, del 28 y 29 de noviembre para los docentes de media superior, de la primera etapa, que están siendo evaluados y que serán sometidos a un examen en línea, de 8 horas programadas, parece que el primer día está divido en la etapa III y IV que consistiría en: Examen de Conocimientos Disciplinares y la Planeación Didáctica Argumentada; y el segundo día, repiten la Etapa III. Pero ahora con el Examen de Casos de Competencias Didácticas con tiempo programado de 3 horas. Si nos atenemos a la farragosa redacción de la Coordinación Nacional del Servicio Profesional Docente, que carecen de la competencia de comunicarse de forma clara y efectiva, así estaría el programa. En este pantano de cinismo, corrupción y malas noticias, la Suprema Corte de Justicia atina en temas importantes, primero, concede el amparo a las 4 personas que solicitaron se declaren inconstitucionales diversos ordenamientos relativos a la prohibición del consumo de marihuana con fines recreativos. Aclarando, el amparo es para esas 4 personas que caminaron la tortuosa ruta para llegar hasta esa instancia, lo que significa que si alguien más se quiere poner bien pacheco por puro gusto puede ser sancionado. Así que tendremos que llegar a la evaluación docente con los sentidos funcionando, que por cierto son más de cinco; o bien entonados con alguna de las drogas legales como el alcohol y el tabaco, esperando que su efecto no se baje con la primera pregunta. No es cierto, mejor llegar bien y lo más conscientes de lo que pase. Otra de la misma Suprema revocando los permisos para sembrar soya transgénica en Yucatán, parte de la nota de sinembargo.com dice: “La siembra de soya genéticamente modificada en la región, ha provocado un proceso de deforestación acelerada en la que es considerada la última selva mexicana. También tiene otras consecuencias como la concentración de la tierra, pérdida de empleos y daños a la salud. Según el testimonio de los apicultores, la pérdida de árboles dificulta el control sobre las abejas y éstas a su vez presentan desorientación. Luego del fallo, miembros de Greenpeace, Indignación y LITIGA OLE, presentes en la sesión, afirmaron que las comunidades mayas consideran que el permiso para sembrar soya transgénica vulnera sus derechos a la consulta, libre, previa e informada y un medio ambiente sano. Ello pone en riesgo la producción de miel en Yucatán, de la cual viven más de 15 mil familias campesinas de origen maya, pues “el cultivo de esa planta requiere del uso del herbicida Glifosato, clasificado como probablemente cancerígeno”.