DESDE EL ARTE Y LA CONCIENCIA

“Tan sólo unos años atrás, una poderosa ideología –la creencia en los mercados libres y sin restricciones– llevó al mundo al borde de la ruina. Incluso en sus días de apogeo, desde principios de los años 80 hasta el año 2007, el capitalismo desrregulado al estilo estadounidense trajo mayor bienestar material sólo para los más ricos en el país más rico del mundo. De hecho, a lo largo de los 30 años de ascenso de esta ideología, la mayoría de los estadounidenses vieron que sus ingresos declinaban o se estancaban año tras año”. Joseph Stiglitz, premio Nobel de Economía y profesor de la Universidad de Columbia. http://cl.m.globedia.com/joseph-stiglitz-crisis-ideologica-capitalismo-occidental

Uno. Darle una repasada a los efectos “Samba” o “Tequila” para algunos parece anacrónico, pero ese capitalismo salvaje, llamado hipócritamente neoliberal, lleva décadas provocando los efectos que resume el premio Nobel citado anteriormente. El problema es que el daño en cuanto a la concentración de la riqueza en unos poquitos, los mismos de siempre, provoca desastres en todos los ámbitos del desarrollo humano.

Desastre ecológico por la destrucción de bosques, por las minas a cielo abierto, por la quema de combustibles fósiles; desastre humanitario por las hambrunas, por las ganancias desmedidas de las compañías farmacéuticas, por los recortes brutales a los presupuestos a la salud, a las pensiones, a la educación, a la vivienda digna, sin olvidar la explotación sexual por la trata de mujeres y niños. Desastre climático por las sequías, inundaciones, climas extremos donde antes no los había, terremotos, tsunamis, huracanes. Desastre ideológico, todo se vale con tal de obtener algo, todos somos mercancía de esos poderosos que ahora hasta se dan el lujo de quitar y poner gobiernos sin que exista democracia que soporte sus presiones, la destrucción de sueños, esperanzas, expectativas de un futuro mejor.

Otra vez Stiglitz: “Lamentablemente, los mercados financieros y los economistas de derecha han entendido el problema exactamente al revés: ellos creen que la austeridad produce confianza, y que la confianza produce crecimiento. Pero la austeridad socava el crecimiento, empeorando la situación fiscal del gobierno, o al menos produciendo menos mejoras que las prometidas por los promotores de la austeridad. En ambos casos, se socava la confianza y una espiral descendente se pone en marcha”. Y esos economistas de derecha son los que están guiando las propuestas calderonistas de reformas laborales, al sistema de pensiones, a la educación, a la supuesta apertura indiscriminada a un mercado que está buscando quién comparta las cuantiosas pérdidas que están por venir y sus criminales costos sociales. Pero no aprendemos.

Dos. Hay que protestar, hay que elevar los costos de los errores, de las impunidades. Basta de candidatos ignorantes que de todos modos ganarán porque todos son iguales. Basta de asesinatos de periodistas, de estudiantes, de activistas por los derechos humanos, de presuntos culpables. Basta de criminalizar la protesta social, los disensos. No más sangre.

Tres. Hay que reivindicar el arte, la cultura. Hay que darle espacio en los medios de comunicación porque también son noticia. Dos ejemplos, uno nacional y otro local. El primero es saber que un escritor mexicano obtiene el premio La Otra Orilla por su novela titulada “El daño no es de ayer”, se trata de Ignacio Padilla, que según el jurado: “Logra envolvernos en una trama misteriosa, descabellada y fantasmal, llevándonos de la mano de unos personajes siempre convincentes y a menudo geniales” y que a pesar de tener una trayectoria ya avalada por la calidad de una producción abundante, es casi un desconocido para el público en general. El segundo, desde la fotografía, contribuyendo a formar conciencia sobre los efectos de una pandemia que ha matado y está matando a millones de seres humanos; las estudiantes de Sociología de la UAQ y aficionadas a ese arte, Donna Rico Oliveros y Mariana Córdova Becerra exponen su obra en la sede del Instituto Queretano de la Juventud ―Juárez 66 Centro Histórico―, contando con el patrocinio del Centro de Orientación e Información de VIH/SIDA (COHIVIS), que estará hasta el 02 de enero del 2012. En el mundo, desde hace 3 décadas, el VIH se ha transmitido a 60 millones de personas, el 60 por ciento han fallecido. En México, con datos a junio del 2010, existen más de 141 mil personas diagnosticadas con SIDA, más de 80 mil menores de 15 años ignoran que viven con VIH. En Querétaro, existen 1145 personas con VIH, los principales problemas para combatir la incidencia son la Homofobia institucional y social, por cada mujer con VIH existen 4 hombres con VIH.

Hay que buscarle solución a los problemas, desde la ciencia y la tecnología, y también desde el arte y la conciencia.

EL MIEDO

“Se trata de perseverar en la vida, y el conservarse vuelca la potencia a las cirugías, los remedios, los leviatanes. Un incidente prominente puede volver a la gente más temerosa de lo justificado; la concentración de la atención en el caso resonante puede desplazar la atención por algo peor, descuidando la probabilidad, ya que el compromiso emotivo desplaza la investigación de la magnitud real del riesgo. […] El miedo se filtra, húmedo y ondulatorio, se disemina polvoriento, se corporiza en espectros, trasciende a la velocidad de la luz; el miedo une, crece y se hace creencia y sacramento, ya religión que hace a la polaridad grupal. Es lo inverso de un ágape insumiso. Los grupos, con más miedo que los individuos, se sumen en la liturgia de las tinieblas”. Claudio Martyniuk. FACTORES DE RIESGO. Un análisis desde la filosofía del derecho.

El miedo es canijo, paraliza, se incrementa, se vuelve irracional. El miedo tiene miedo de sentirse solo y convoca a otros peores que él, se socializa, impide pensar con claridad, apela a los instintos y, en el último de los casos, a las respuestas violentas.

El caso del secuestro más prominente del año, por la importancia del personaje involucrado, incrementó el miedo entre quienes se sienten naturalmente inmunes al riesgo, por el poder que concentran, por las seguridades que compran, por las lealtades que subordinan. Así es como se entienden las reacciones viscerales que mostraron los voceros oficiosos a las declaraciones del recién liberado, atribuyendo algunas razones ideológicas a su secuestro. Lo impensable estaba sucediendo, el camino sin retorno, la política sin alternativas, el modelo económico ineludible, el único mundo posible estaba siendo cuestionado en transmisión nacional; el miedo se incrementó según se comenzó a filtrar, en algunos medios de comunicación, el texto titulado “Epílogo de una desaparición” que intenta dar una explicación, desde dentro del grupo de secuestradores, a la elección de su víctima en turno; peor cuando se mencionan otros nombres. Entonces sí se desató la histeria hasta llegar a la ramita más alta de Los Pinos: es puro rollo, declaró su fugaz ocupante.

Los intentos por alcanzar una explicación no pueden comenzar por la descalificación a bote pronto, eso está bien para los grandes públicos, para los ciudadanos que no se percatan de que están siendo manipulados para que tengan las mismas reacciones de rechazo irracional de quienes sienten en peligro sus creencias más arraigadas en la conveniencia coyuntural. Lo que está pasando no tiene nada de novedoso, un grupo de secuestradores que pretende rebasar ese nivel y darle una base de inconformidad social a su comportamiento, o quizás sea al revés, de todas formas se apela a una forma diferente de ver y organizar el mundo para el hipotético beneficio de otros que no son los actuales poderosos. Allí reside su peligrosidad. Si en realidad ese grupo organizado pretende ser congruente con lo que declara es otra cosa que no depende más que de ellos. Lo que no sirve de nada, si en realidad queremos entender lo que pasa, es la reacción fácil y apanicada

Pensar que hay otras formas de organización social más justas, equitativas, plurales y tolerantes tampoco es novedoso, el riesgo es la utilización de métodos que exceden los cálculos de quienes concentran los beneficios de la actual. Mientras, lo que puede estar pasando, es que haya grupos organizados que piensen que no hay otra alternativa para darle una salida pacífica a sus reclamos, a sus necesidades, a sus pretendidas solidaridades; que estén llegando a pensar que el diseño institucional no sirve y no cambia para darle salida a los problemas personales, familiares y generacionales de millones de mexicanos. Si el sistema, por temor, termina cerrándose más, promoverá la aparición de este tipo de grupos que sumados a los problemas de inequidad, corrupción e impunidad que han hecho posible al neoliberalismo, condenarán a la pobreza a más millones de mexicanos.

¿Cómo entender la complejidad social si despreciamos las ciencias dedicadas a explicar y promover el entendimiento humano? No se puede, y sin embargo la tendencia a desaparecer el estudio de “las humanidades” está presente en nuestros centros de enseñanza. El analista Silva-Herzog Márquéz nos remite a una severa llamada de atención que otro investigador, inglés, Terry Eagleton, publicó el 17 de este mes en un artículo en The Guardian sobre este tema. Al autor le parece impensable que existan universidades que excluyan a las humanidades y las artes de sus programas de estudio en todas las carreras y disciplinas, pero así como el miedo se filtra, algunas nefastas ideas también, por ejemplo: “Los hombres de a deveras estudian leyes e ingeniería, mientras el estudio de los valores y las ideas son para afeminados… (pero) Las humanidades deben constituir el corazón de cualquier universidad que se precie de tener tal nombre. El estudio de la historia y filosofía, acompañadas de conocimientos en arte y literatura, deben ser también para abogados e ingenieros, así como para aquellos que estudian en facultades dedicadas a las artes”. ¿qué diría Eagleton si supiera del invento mexicano de las “universidades tecnológicas”. Por eso somos tan fácilmente manipulables.